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设计的相思局中不能自拔，虽经两次失败的教训依然不能醒悟，最终把自己送进了白骨如山的坟墓。在这个过程中，他不是没有生的希望，但他没有把握住，因为一个错误的选择，让他走上了不归之路。这唯一的一次机会是跛足道人提供的，他在贾瑞病入膏肓之前，来到了他的门前，自称“专治冤业之症”。求命心切的贾瑞听见之后，便大声疾呼道：“快请进那位菩萨来救我！”。见到贾瑞后，跛足道人胸有成竹的对贾瑞说：
“你这病非药可医。我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”
接下来书中这样描述道：
（跛足道人）从搭连中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上錾着“********”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带它到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照。千万不可照正面，只照它的反面。要紧，要紧！三日后吾来收取，管教你好了”。说毕，佯常而去，众人苦留不住。
看得出，跛足道人为贾瑞治病的方法很简单，不用吃药，也不用其它的办法，只要有“********”就足够了。他把“********”的功能和用途向贾瑞一一说明，剩下的事要他照吩咐去做，如能做到，三日之后保管见效。可是贾瑞并没有按照吩咐去做，跛足道人明明让他照反面，他却偏偏要照正面，结果这面镜子不但没有救他的命，反而送了他的命。这个故事的可悲之处就在于，“********”本是为救命而来，结果却是催命而去。然而，更可悲的是，贾瑞至死都没有醒悟，不知道自己为何丧命，临死之前还对害死他的阿凤念念不忘，恨不得到了阴曹地府也能与她共度良宵。
贾瑞显然是被他自己的愚痴所害，在他还没有弄明白“两面皆可照人”的镜子究竟意味着什么时，便稀里糊涂的送了命。其实，至死不悟的不仅仅是贾瑞，还有我们，因为我们和贾瑞一样，不知道这面镜子究竟意味着什么。你可能会说，这不就是一面镜子吗？能救命，也能催命，真有这么大的威力？其实跛足道人说的很明白，这面镜子“专治邪思妄动之症，有济世保生之功，所以带他到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等照看”。显然它救命的作用远远大于催命的作用。可是在贾瑞身上为什么我们只看到了它催命的一面，却没有看到它救命的一面呢？
对于这个问题，脂批为我们作了正面解释，他在这一回的回后批道：
儒家正心，道家炼心，释辈戒心。可见此心无有不到，无不能入者，独畏其入于邪而不反，故用正炼戒以缚之。请看贾瑞一起念，及至于死，专诚不二，虽经两次警教，毫无反悔，可谓痴子，可谓愚情。相乃可思，不能相而独欲思，岂逃倾颓？作者以此作一新鲜情理，以助解者生笑，为痴者设一棒喝耳！。
这个批语说得很明白，“********”具有“正心”的作用，能帮助误入歧途的人改邪归正，重新做人。但是对于那些“专诚不二”的人，它就无能为力了，因为他们走得太远，中毒太深，已无可救药。那么，什么是误入歧途？对于误入歧途的人“********”又是怎样发挥“正心”作用的呢？要弄清这个问题，还得从作者“为痴者设一棒喝”的动机说起。
贾瑞愚痴的主要表现是：他有意无意地陷入了王熙凤所设的相思局中不能自拔，一次又一次的被王熙凤戏弄却浑然不觉，结果偷鸡不成反蝕一把米，欠了一屁股的债不说，还惹了一身的臊，最后连小命也搭了进去。阿凤害得他如此悲惨，临死之前他还大喊大叫的说：“让我拿了镜子再走”。一个人痴迷到如此程度，谁能帮他？谁又能救他？最终只能是命归黄泉，这也是无可奈何的事。
俗话说“当局者迷，旁观者清”，贾瑞作为当局者，被阿凤哄得团团转，在旁人眼里简直就是愚蠢透顶，无可救药。可是你有没有想过，在这场闹剧中，贾瑞固然荒唐，但阿凤的迷惑性也不容低估。“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”，这个标题十分明确的表明，阿凤的“毒设”在先，贾瑞的“正照”在后，没有阿凤的勾引，绝不会有贾瑞的上当受骗。所以，不管怎么说阿凤都难辞其咎。其实，阿凤的能量，阿凤的危害远远超出了我们所有人的想象。（未完、待续）
（本章完）
第3章 、贾瑞照镜之谜（3）（）
贾瑞的错误就在于过于自以为是，既然相信菩萨能救他，就应该照着菩萨的吩咐去做，对阿凤彻底丢掉幻想。可是他并没有这样做，一方面相信菩萨，一方面又念念不忘阿凤，把菩萨的话当成耳边风，不管不顾的投入了阿凤的怀抱。在这种情况下，他不想栽跟斗都不行。可能大家已经看出来了，在对待贾瑞的问题上，跛足道人和阿凤站在对立的两端，双方都在做贾瑞的争取工作。跛足道人对贾瑞的告诫和阿凤对贾瑞的“招手”意义是一样的，都是在竭力说服对方往自己这个方向走。可是，贾瑞只相信阿凤，不相信跛足道人；只相信“色”，不相信“空”；只相信镜子的正面，不相信镜子的反面，结果阿凤的骗术大行其道，跛足道人的“正心”教育没有起到任何作用。可见，阿凤的能量有多大，就连“菩萨”都不能与之抗衡。
其实，就阿凤的能量来看，她能把贾瑞套入“相思局”令其无法自拔，同样也能把我们套进去，令我们晕头转向，无法自拔，结局说不定比贾瑞还要悲惨，因为我们在看贾瑞笑话的同时，却不知道自己正犯着同样的错误。也许你觉得这种说法很荒唐，读者和贾瑞怎能相提并论呢？令你没有想到的是，在作者心目中，贾瑞就是读者，读者就是贾瑞。更确切的说，贾瑞代表了执迷不悟的那部分读者。
所以，贾瑞对阿凤的痴迷，表现的正是读者对此书假象的痴迷，贾瑞对“********”正面的追逐，表现的正是读者对这部作品“荒唐言”的追逐。脂批所说的“正心”，实际上就是对《红楼梦》认识上的纠偏，把误入歧途的“心”从邪路引向正道，从表象引向本质。然而，让他没有想到的是，他的“正心”教育在贾瑞身上没有起作用，在我们身上同样没有起作用。因为，在“********”面前，我们并没有比贾瑞高明多少：贾瑞眼里只有阿凤，我们何尝不是？贾瑞满脑子男女****，我们又何尝不是？贾瑞在相思局中不能自拔，我们同样身陷其中至今都没有醒悟。说实在的，我们对阿凤的迷恋一点都不亚于贾瑞，甚至有过之而无不及。
当然，话又说回来，面对着这样一面写着“风月”字样的镜子，谁又不去着意于风月？谁又不被男欢女爱的假象所迷惑？尽管风月镜的另一面还立着一个吓人的“骷髅”，可是谁又会把这个毛骨悚然的“骷髅”与带有浪漫色彩的“风月”联系在一起呢？更不会相信它就是真的。贾瑞以为道士拿骷髅故意吓唬他，所以并不在意，视其为无，依然调转镜子照正面。很显然，在他的眼里阿凤的形象远比骷髅更具魅力，更具风月的韵味。然而，具有讽刺意味的是，我们也和贾瑞一样，至今都不相信“********”的背后还有和男女****不一样的东西。
面对痴迷不悟的贾瑞，跛足道人持镜前来，想为其指点迷津以正其心，让他脱离苦海，顺利抵达彼岸。其实，此时此刻跛足道人不单单是在为贾瑞指点迷津，更是在为广大读者指点迷津，因为当他从褡裢中取出镜子时，脂砚斋马上就这样批道：“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”又在“千万不可照正面，只照它的反面。要紧，要紧！”的文字之后批道：“观者记之，不要看这书正面，方是会看”。很显然，道士苦心设教的对象不仅仅是贾瑞，更是读者。脂批所说的“从此细心体贴”，就是要读者认真领会贾瑞照镜的含意，领会作者苦心设教的意图。
为什么这面镜子只能反照，而不能正照呢？阿凤和骷髅之间究竟是一种什么关系呢？贾瑞正照风月鉴的后果又会带给我们怎样的启示呢？要回答这些问题，首先必须弄清楚镜子的正反两面究竟意味着什么。
脂砚斋在这一回的回前批了这样一段话，他说：
反正从来总一心，镜光至意两相寻。有朝敲破蒙头瓮，绿水青山任好春。
又在夹批中写道：
所谓“好知青