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最后专家认为，“黄拙吾”不是他的本名，否则一个四品文官在清史中不会没有记载。那么这个人是谁呢？是满人还是汉人？为什么要这样装裹自己？是不是在有意掩饰什么？或者想通过这种方式传递什么？这些问题没人说得清楚，也没有人能给出一个合理的解释。说不清楚，解释不通，但总要有一个说法。经过反复分析和研究之后，专家给出了这样一个结论：黄拙吾本是明朝官员，清朝入关之后，他不得不剃发易服，变成了清朝的官员。为官期间，因工作有所建树被封为“中宪大夫”，并得到皇帝赏赐的一品麒麟补服和一件“蟒袍”。生活无忧的他，晚年卧床不起，弥留之际，滴水不进，最终寿终正寝。安葬时家里人将其发辫挽成发髻，以明朝发式入葬，以慰籍其怀明之心（见中央电视台2009年12月1日的《科技博览》节目）。
上述解释看似合情合理，但深究下去却不无牵强之处。如果说他身为明朝旧部，对明怀有深厚的感情，就不该穿着清朝的官服下葬，而且还是超过自己官衔的官服。谁都看得出，这样的装扮明显带有炫耀受清朝恩宠的嫌疑。如果说他本意是想炫耀自己在清朝受到的恩宠，刻意穿着一品官服和龙袍下葬，那么他就不该把头发挽成明朝的发式，让人怀疑他的诚意。因此，这身不伦不类的打扮，说他怀旧也不是，说他感恩又不像，两种解释放在他身上都过于牵强，都难以令人置信。那么，还有没有别的解释呢？当然有，这个解释自然跟胤祯有关。
也就是说，这具龙袍干尸的主人不是别人，正是康熙的十四子胤祯。笔者之所以敢做如此大胆的推测，主要依据有下下几点：
第一、墓葬的方位与大观园的方位完全一致。
干尸的墓地位于西长安街沿线的中科院高能物理研究所大院之内，与紫禁城正好呈一个水平线，二者形成了东西并列的格局。这样的安排不像是巧合，像是有意为之的结果，因为这个方位与大观园所处的方位完全一致，就好像是按照大观园的图纸确定下来的一样。
前面说过，《红楼梦》里的大观园就是“葬花冢”，就是坟墓，它所处的位置在紫禁城的西面。薛宝钗的诗明确的指出了这一点，她说：“芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇”。所谓“葬花冢”，就是埋葬皇嗣的地方，因为《红楼梦》里的“花”是皇嗣的代称。
我们现在发现的这个墓地，应该说是现实中的“葬花冢”，它和《红楼梦》共同组成了一个完整的陵墓——金陵。由于墓主人的生平事迹全部镌刻在了《石头记》里，所以在这里没有发现墓志铭，也没有发现其它的文字记载。
《石头记》作为墓碑的性质，宝玉以戏语的方式提到过。在二十三回的故事里，宝玉借《西厢记》里的话，把林黛玉称作“倾国倾城貌”，并说：“等你明儿做了‘一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驼一辈子的碑去”。此时的宝玉代表《石头记》，黛玉则代表主人公，这番话说的正是《石头记》即主人公的墓碑。“病老归西”是双关用语，一方面指人死去，另一方面指墓地的方位在“帝城”的西面。（未完、待续）
（本章完）
第166章 、龙袍干尸谜案（2）（）
在满人的习俗中，西面是纯洁而又神圣的地方，把“葬花冢”放在紫禁城的西面，体现的正是主人公“质本洁来还洁去”的美好愿望。可见，龙袍干尸的墓葬与《红楼梦》大观园的位置高度一致并非巧合，而是墓主人生前就策划好的。执行既定方案的显然是皇室成员，别人绝没有这个胆量，也没有这个能力去完成这件事。
第二、墓葬朝代的认定与胤祯所处朝代十分吻合
这具干尸被专家认定为康熙朝的官员，因为在棺木中发现了几枚铸有“康熙通宝”字样的铜钱，专家据此得出这个结论。这个认定与胤祯作为康熙皇子的身份十分吻合。笔者认为，这几枚“康熙通宝”说不定是下葬时作为朝代的线索故意放进去的，目的就是想让人们知道，这座墓葬所处的朝代年纪，以便对墓主人的真实身份做出准确判断。这个做法恰恰说明，这个墓葬在设计和构思时，一方面在极力掩盖真相，另一方面又在极力引导人们去接近真相。这种“怕人知处要人知”的做法，和《红楼梦》如出一辙。
第三、拙吾与拙笔意思相同
“拙吾”即“吾拙”的意思，与留在香山39号院和书箱上的“拙笔”落款意思完全一样，都体现了一个关键字——“隐”。前面说过，张宜泉在与夏公先生的奉和诗里说“为知素性能藏拙，只在人前说项斯”，特别强调了自己坚决奉行“藏拙”的行为准则。所谓“藏拙”，就是将自己的真实身分隐藏起来，以化名和平民的身份抛头露面，让人看不出其皇家的背景。应该说，“拙吾”和“拙笔”，都是这个思想的直接体现。
从这座墓葬就可以看出，即使死后，他依然坚守这个承诺，把“藏拙”的行为进行到底。因此，棺木上就出现了“中宪大夫”的头衔，出现了“黄拙吾”这个专家怎么都查不到的名字。尽管这个名字并不是墓主人的真名实姓，但“黄”还是透出了其皇家血统的身份。所以，笔者认为“拙吾”和“拙笔”是同一个人，他们都是十四阿哥胤祯。
第四、干尸身上的朝服与胤祯在康熙朝的身份完全一致
康熙末年，胤祯被任命为抚远大将军，率大军进驻青海等地。临行前他的送行仪式威武雄壮，声势浩大，如同天子出征一般。当时他身上穿的就是这件麒麟补服。可以说，这件衣服又让我们看到了一个威风凛凛的将军形象，看到了一个在黄沙漫卷，北风呼啸，战马嘶鸣的西北疆场上纵横驰骋的雄伟身姿。“铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌”，这两句话正是对他这个经历的赞美和概括。他不仅仅是一位将军，还是一位太子，是康熙秘密钦定的接班人。为了说明这一点，他在麒麟补服下面罩了一件五爪龙袍，“龙袍干尸”也由此得名。
在考证过程中，这件龙袍引起了专家的高度重视，他们首先想到的是：它究竟是真龙袍，还是假龙袍呢？是不是一件唱戏的戏服呢？或者就是他自己给自己做的呢？带着这些疑问，专家进行了反复比对和研究，最终发现这件龙袍无论是做工还是用料，无论是设计还是图案，完全可以与故宫制作的龙袍相媲美。而且，上面的龙形图案全部都是用纯金线绣制，细部特征和绣制工艺与真龙袍一模一样。专家由此断定：这件龙袍出自皇宫，并非是民间仿制。这个结论十分重要，它说明这个墓葬并不简单，与皇家有着密切的关系。
但是，这个龙袍又与皇宫的龙袍有很大的区别，这个区别不在做工，而是在图案的设计上。我们都知道，龙袍的制作历来就有严格的规定，一定要符合清朝的服饰等级制度，绝不可能随心所欲。按照规定，上面龙的数量是区分等级的重要标志，正龙越多等级就越高。皇帝龙袍上正龙是九条，体现了其九五之尊的身份，亲王的则是四条，比皇帝的要少。可是，令人吃惊的是，干尸身上的龙袍，正龙居然有十三条之多，比皇帝的还多出了许多，这又是怎么一回事呢？对此专家百思不得其解，他们从来没有看到过这种情况，也不知道他属于哪一个等级。在找不到任何理由的情况下，他们只好把这个龙袍界定为“蟒袍”，以表明它与真龙袍是有区别的。
但笔者认为，正是这个特别之处，才使得这件龙袍具有了非同一般的意义，具有了深入研究的价值。其实，这件龙袍上面的正龙数量不再是等级的象征，而是身份的标志。墓主人费尽心机制作这件龙袍，必然有他自己的想法，有他自己目的，他显然是想通过这件龙袍传递出某种信息，让人们知道他究竟是谁。这个信息是什么呢呢？这个信息就是，除了表明自己是真龙天子以外，还要告诉大家他是康熙的第十四子。为什么这么说？因为龙袍上面的正龙数量有十三条，再加上他自己这条真龙，