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的失败完全是他自己作死而造成的。
此刻，袁绍聚集麾下文武自然不是来摆威风的，等人都到齐之后，袁绍朗声说道：“诸位，幽州牧袁常欲借道冀州前往长安迎接天子到幽州定都，且言‘天子守国门，君王死社稷’，北方异族屡屡侵犯我中原领土，天子当坐镇边疆，抵御异族，扬我大汉威名，不知诸位有何看法？”
袁常要迎接天子到幽州，自然要有个好理由，总不能说是为了‘挟天子以令诸侯’。那样的话，袁绍估计第一个跳出来反对，竟然想坐到老子头上。所以，袁常就把朱棣迁都的这个理由搬出来。而且，要去迎接天子，避不开袁绍的势力范围，既然如此，袁常就光明正大的通知袁绍，若是袁绍有想法，自然不会借道；若是袁绍没有想法，那借道又有何难？
“主公，属下以为不可！”
沮授第一个跳出来反对，他一直劝谏袁绍将天子迎回冀州，从而将天子掌控在手中，可以假托天子的诏令向天下各方发号施令。然而，袁绍却是在郭图几人的劝谏下，放弃了这个意图。如今袁常要将天子迎回幽州，沮授怎么可能赞同。
“主公，此前属下建议主公可将天子迎回冀州，然而主公并不同意。如今，若是让袁常将天子迎到幽州，袁常乃是主公从弟，届时天子又会如何看待主公，认为主公的忠心不如袁常，或许会对主公的声名造成不利的影响。所以，属下以为，错非主公将天子迎回冀州，否则，绝不能让袁常将天子迎到幽州。”
“嗯！”
袁绍捋了捋长须，看样子颇为赞同沮授的意见。对于袁绍而言，他最看重的就是声名，若是让他的声名受到影响，他自然是不肯做的。
“主公，属下以为沮授此言有误！”
不用说，跳出来的自然是沮授的老对手郭图了。
沮授和郭图的过节由来已久，或者说从性格上二人就是敌对的。
沮授为人忠贞有气节，才能出众，且懂得机变，并非是愚忠之人；郭图则是曲辞谄媚的小人。
沮授和郭图原先就是冀州牧韩馥的下属，当初就是郭图伙同、辛评等几人劝说韩馥将冀州让给袁绍，唯有沮授、耿武、闵纯三人劝说韩馥。只可惜，韩馥没有听从他们的话，还是把冀州让给了袁绍，最终自己因此而丧命。耿武和闵纯二人因为反抗袁绍被杀，而沮授则是被袁绍请为谋士，有人则认为沮授这样做算得上忠贞之士，还不如耿武和闵纯二人？但是，时要想想冀州并非是袁绍攻打下来的，而是韩馥觉得自己才能和声望不如袁绍，主动让给袁绍的，袁绍和韩馥只是权利交接，没有争斗，沮授的做法自然不能算是叛变。后来在官渡之战袁绍败北之时，沮授逃跑不及被曹操抓获，沮授宁死不降，曹操虽然没杀他，沮授暗中策划逃回袁绍怀抱失败，最终才被杀。可见，沮授自是忠贞且机变。被俘之后并没有寻死觅活的，反而找机会逃跑，这样的人其实才是最可怕的。那些被抓之后就要死要活的人，反而不值得人担忧。
郭图瞟了沮授一眼，慷慨激昂的说道：“主公，属下以为幽州牧既然要借道，主公自然可以同意。首先，主公乃是幽州牧兄长，若是幽州牧成功将天子从李傕和郭汜贼子手中解救，其中自然少不得主公的功劳，若无主公支持，幽州牧何来今日；倘若幽州牧失败了，于主公而言也没有什么坏处，天下人也只知主公出力解救天子，奈何却是幽州牧没能成功，不能责怪到主公头上；其次，天子若是到达幽州之后，但有诏令必须从主公势力范围内通过，如此，主公不用担心天子到达冀州之后被分权，还能间接的将天子掌控在手中，如此何乐而不为？”
不管沮授的策略有多好，只要是他提出来的，郭图必然会反对。可以说，郭图的做法完全是为了反对而反对，这种人自然是最让人恶心的。不过，他的话往往又能被袁绍采纳，不得不说，这种人真的让人难受。也难怪曹操在击败袁谭之后，连招降的话都没多说一句，就把郭图给干掉，连他的妻儿子女都没有放过。
“主公，属下以为郭图所言甚是！”
作为郭图的好基友，辛评自然是站出来支持，道：“主公，有探子来报说兖州的曹操也有迎接天子的意图。如今幽州牧既然也要前去长安参与，那主公何不成全他们，届时幽州牧何曹操必然会有一番争斗，再加上长安的李傕和郭汜等贼子，少不得要一番龙争虎斗，如此一来，便可让他们的势力折损，主公可坐壁上观。但有风吹草动，主公亦可寻机出兵，获得最大的好处。故而，属下以为，主公不必阻拦幽州牧，当予其便利。”
“嗯，哈哈，此言甚合吾意！既如此，便让幽州牧借道冀州。”袁绍听完之后，当即大笑一声，便同意了袁常借道的意图。
当然，实际上袁常派遣使者来找袁绍的时候还许下了好处，所以才能让袁绍轻易的同意这个请求。
那么，袁常许下的好处是什么呢？
第六八三章 令人疑惑（）
其实，袁常许给袁绍的好处也就是之前与郭嘉等人商议的一样，许诺袁绍在迎回天子之后为袁绍表功，请天子封袁绍为大将军，统管天下兵马，开府仪同三司，假节钺。可以说，袁常给袁绍的许诺，已经是让袁绍当半个皇帝了，袁绍又岂会不动心？先前在众人面前说出袁常的请求，只不过是想要给袁常一个合理的借道理由。
袁绍此人心比天高命比纸薄，有一颗当皇帝的心，却没有当皇帝的勇气。说起来的话，袁绍的行为连袁术都不如。至少，袁术敢公开称帝，虽然没当多久就丧命了，至少袁术付诸行动了。再看看袁绍是怎样的做法？
袁绍在占据冀、青、幽、并四州之后，拥有几十万军队。随着实力的增强，他的野心更大了，给献帝的进贡渐渐稀少了。有一次，他忽然接到久无往来的袁术的一封来信，信上说：“汉朝的天下早就丢掉了，天子受人控制，政出于私门，豪强角逐，国土分裂，和周朝末年七国纷争的时代没有两样，结果是强者兼并天下。我们袁家受命于天，理应当皇帝，符命、祥瑞都显示得一清二楚了。今日您拥有四州之地，民户百万。论实力无人比得上您的强大，论德行无人比得上您的崇高。即使曹操有心扶衰拯弱，怎么能够接续已经灭绝了的天命呢？”袁术在建安二年称帝淮南，但只过了两年半时间，搞得资实空虚、内外交困、众叛亲离，在走投无路之际，他“慷慨”地表示愿把帝号让给袁绍。袁绍见信虽然不敢声张，心里却是求之不得的。他指使主簿耿苞为自己当皇帝寻找根据，耿苞私下对他说：“赤德已经衰败，袁氏是黄帝后裔，应该顺天意、从人心。”这几句话的意思是，按“五德相生”的“理论”，汉朝是所谓火德（即赤德），火德要由土德代替；黄帝就是土德，而袁家为黄帝的后代，所以袁氏取代汉朝是“天意”。袁绍向军府僚属公开了耿苞的这些言论，僚属们都认为耿苞妖言惑众，混淆视听，应当杀头。袁绍知道时机还不成熟，唯恐露出马脚，不得已令人杀了耿苞。
你看，袁绍内心很想当皇帝，但是又没有勇气去做，为了避嫌还杀了耿苞，就冲这一点来看，袁绍的失败也是有理由的。
如今，袁常去迎接天子，苦力活袁常去做，而最终得到好处的大头却是他袁绍来领，袁绍岂会不答应？虽然只是假节钺，但是，在如今汉室衰微的情况下，天子还有能力把这个权利给收回去不成？
在天子给臣下的权利之中，分别为：假节，平时没有权利处置人，战时可斩杀犯军令的人，这种权利通常是给监军使用的，在没有战争的时候，自然是没什么用处；其次便是持节，平时可杀无官位之人，战时可斩杀二千石以下官员。持节就比假节高一级了，平时的时候可以斩杀没有官身的百姓，战争的时候可以斩杀二千石以下的官员。何谓二千石？简单的说，二千石的官员相当于高官，也就是说，持节的臣子可以斩杀高官以下的官员，想想看，平时一个市厅级的领导都难以见上一面，而臣子却是可以斩杀这种级别的官员，可见权利之大。当然，这是在战时才能使用的权利，在平时你敢乱用，这是想造反不成？所以，持节的限制还是比较大的；而基本上没有限制的就是使持节和假节钺这两种权利了，严格来说，这两种权利比之丞相、三公还要高级。
使持