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果反而被时不凡用更高级的诡辩方法来反绑架了，来济真的想哭了。自己刚才的论点，反而被时不凡给利用连消带打，然后直接以彼之道还施彼身，反而成了时不凡借用的办法了。
难道，要来济自打嘴巴？可是古人都说，饭可以乱吃话不能乱说，一旦说出去的话，那可是收不回的。饭菜还可以吐出来，可是话却绝对收不回了。所以，来济根本无法反驳，如果他否认了自己的话，那也就是在否认李唐得天命。可是一旦继续坚持自己的论点，那等于是给时不凡的论点增加了“合理性”，这样让来济心里苦啊，这个怎么回答都是有问题的。
“就是，就是啊！天命乃是人心，而人心之所向也就是天命。而我大唐皇帝获得了民心，那自然是获得天命。得民心，也就是得到了天命，自然可以如此。我认为时校书郎所说没有问题，反而非常正确！”一个同样是十几岁的青年学子说道。
而很多寒门子弟也都开始起哄，显然是认可了时不凡的话。
“刚才那个叫做任雅相，是四门学的知名学子。他是出身寒门，在寒门学子里面颇有地位！”旁边一个人小声给时不凡介绍。
时不凡明显看到了那些寒门学子支持自己的论点，可是那些士族却非常的愤怒，显然是认为自己的“心学”侵犯了他们。而时不凡很快也都分析出来了，为什么会有这种情况生。
其实寒门支持时不凡的论点，自然是他们利益所在。而士族反对，也同样是利益所在。来济那些士族出身的学子，他们想要维护自己世家大族的地位，自然要维护他们所谓的尊贵血统。而这个尊贵血统，来自于所谓的天命授权。所谓士族甚至是皇族，他们的尊贵地位来源于天命的授权，这样他们利用所谓天命的理论来进行给自己家族和血统进行“神化”，神化的血统和家族，这样有助于让他们麻痹百姓，然后让百姓崇拜他们。
所以天命越是虚无缥缈，越是高不可攀，他们这个所谓“得天命”的家族自然也都越是“高贵”。所以他们要不遗余力的维护所谓的“天”的神秘感和权威性，不能让他“堕落凡尘”。说到底，他们是为了维护他们所谓的阶级利益罢了。
可是另一方面，寒门学子支持时不凡，其实也是为了维护所谓的“阶级利益”。目前大唐的仕途官场几乎都是士族的天下，士族堵塞了寒门学子的上进之路。而士族是一个集政阀学阀财阀为一体的家族，以学为基，以政护财，以财促政。
所以这种三位一体的方法，尽可能的保证了他们士族的所谓尊贵地位。不过，他们归根究底还是学阀，如果学术上无法站稳脚跟，那他们另外的政阀也都会逐步失去了地位，没有了政府这个国家机器的维护，他们的财富也都会迅流失。
所以他们要维护自己的学术地位，而他们所提倡的天命也就是一个核心思想。认为凡是人类的命运都是上天天命所注定的，他们的这种思想和印度的那种等级制度有很相似的论点。他们认为身份尊贵是天生的，是上天赐予的。他们身为士族也就是天生统治百姓的，而百姓永远也就是百姓，不能够试图挑战士族的权威，不能够改变自己的阶级命运，天生应该接受统治。
所谓谎言说了一千次，也都变成了真理，所以这些士族在民间利用了这种学术上的权力来忽悠了百姓。
而寒门他们不同，他们有了文化，自然不信士族这套。他们想要改变自己的命运，那可是只要从士族这里抢地盘抢夺好处，所以他们急需一个破除士族的学术权威的思想理论体系。而时不凡这个心学正好非常合适，他提倡的心学主张天存在于人类的心中，而天蕴含在每一个人的人心里面，这样代表了这个天从高高在上变成了在人心中。
这样世家大族所谓提倡自己得天命，那也是变成了所谓得人心，因为天在人心中啊！而这个天在人心中，那不就是在等于把这份“天命”从那些极少部分的士族里面分散到了每一个百姓身上。
如果说把这个“天”比做蛋糕，过去那些极少部分士族在吃独食。可是现在时不凡这股理论把这个天的蛋糕全部分给了普通任何一个百姓，而那些士族的所获得的“蛋糕”和普通百姓没有什么区别。这事实从根本上否定了士族所谓高贵的理论，他们所谓得天命的根基也都动摇了。
所以，双方为了自己的阶级利益，所以士族抨击时不凡，寒门却拥护时不凡。
第七十六章 舌战国子监（二）（）
“刚才我所说，天乃是人心所创，而天理乃是人心所公认的道德。当年孔圣人所创造的儒学，并非是为了这个神化苍天所言，而孔圣人那是真正的为了人之所需才创造出来的儒学。孔圣人所言的治国思想，乃是仁义礼智，而这个其实都是人类所渴求的。孔圣人并不是遏制人之所需，反而他非常的提倡人之所需乃是真正的天理。大家可以从‘儒’这个字就可以看出来。‘儒’，左边是一个人，右边是一个需要的需。所以儒家其实也就是一门钻研人之所需的学问，所以由此可知，儒家并非是排斥人之所欲，而是天理和人欲合为一体，并非是割裂的。”
那个来济马上反驳：“自古以来，无人不是认为这个仁义礼智乃是天理，难道那么多人都错了吗？难道，你不相信各位先贤所言？你这个是不尊敬先贤吗？”
这个来济明显还是低估了时不凡的反驳能力，这个时不凡哪里会害怕这个？他想要借助所谓先贤，不过时不凡最不怕的也就是先贤和权威。
“亚圣曾经告诉过我们，尽信书不如无书，这个是我之前也就提倡的。哪怕是西方的一个大哲，叫做亚里士多德，他曾经有一句话名言，叫做我爱我师，但我更爱真理。所以虽然先贤要尊敬，可是并非是要绝对的信服。人必须要有自己的见解，所以有自己的见解不是什么罪过，当年亚里士多德创造了和他老师所不同的学问流派。”时不凡说道。
不过来济马上扣帽子说：“哼，那帮蛮夷，不敬师长，天地君亲师，他居然如此背叛师长，这样实在是天理难容！”
时不凡刚想反驳，可是却有人替他反驳了。
“来济，你这话所言也就不对了。如果我没有记错，孔圣人当年也都曾经跟老子学习请教过。那岂不是孔子开创儒家，乃是背叛了自己的师长？如果按照你所言，孔子是否那是天理难容？”任雅相问道。
时不凡对着任雅相微微一笑，这个四门学还是有人才的，居然也都懂得如此辩论了。以子之矛攻子之盾，来济抨击那些满意是天理难容，可是他却忽略了孔子当年也是曾经跟老子请教过，那学生和老师开创不同的学问流派，这样也是可以的。所以，并不是什么奇怪的事情，那不是背叛了。
而这个时候，孔颖达也都问：“来济，你这个是什么意思？”
来济心里苦，自己真的无法辩驳了，居然抨击不成了？这样反而把孔颖达逼迫到了时不凡那边，因为自己如果敢继续抨击孔子，那孔颖达绝对不会帮他了。孔颖达靠什么？除了靠自己的所谓学问，更多的是靠着孔子后代的身份，如果没有孔子后代，孔颖达也都不会有如此重要的地位。如果剥去了孔子后代的身份，那孔颖达其实也都无法有如此强大的号召力，顶多也就是一个学问不错的学者而已。孔颖达依靠孔子混饭吃，他那当然要维护孔子了，这个来济敢这么说，那他当然要质问清楚了。
来济自然只能够把矛头转向了任雅相，怒道：“你一个寒门子弟，凭什么能够对我如此说话？”
“笑话，三人行必有我师，我怎么不能说？”任雅相也都反驳。
来济当然马上大怒：“这等狂徒，不收拾不能够以正视听。各位士族的同窗，和我一起收拾他们！”
那些士族的同窗马上也都纷纷开始准备要动粗，显然是要朝着这个任雅相开打。不过任雅相好像也不是什么吃素的，直接开始准备号召寒门学子准备开打了。这样，本来是一次辩论，结果就这么变成了全武行了。
时不凡也都心里无语，本来好好的一次辩论，结果就这变得一地鸡毛。这个学术上的事情，居然牵扯到了阶级斗争里面了。其实时不凡看出来了，这个士族抨击自己，并非是单纯抨击学术，而是害怕自己的这个心学思想被寒门给利用，然后作为否定士族神圣的学术思想。可是寒门学子却明显