按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
”，天理也就是天下万民心里的所思所想所需，这样为政者必须要顺应百姓的所思所想所需，这样才是顺应“天理”。而时不凡认为这个“心”并不是一层不变，而是随着时代改变了。这样等于是给以后的政治改革经济改革和社会改革铺平了道路，而不至于和过去那种认为“天理”一层不变，任何人都必须要顺应“天理”。
在时不凡的“心学”里面，只要人心变了，那天理自然会随着改变。这样等于是时不凡在篡夺所谓的天理，把天理变成了人心，把所谓一层不变高高在上的天理，变成了低于人类的道德思想。本来应该是“人顺天”，可是现在变成了“人造天”，这样的关系等于是颠倒了过去的关系。这样的关系无异于是在颠倒了父子的关系，本来是天生人，现在反过来变成天是人心所造，反而是天要顺应人心，而顺应天理也就是顺应人心。
古代的改革家在改革国家的经济社会政治体制的时候，最大的阻力也就是被人用“天命”作为抨击。古代人思想有太多的局限性，比起后人思想局现象太大了，面对天命思想他们无法跳出来这个天命思想。所以面对这些既得利益者，甚至面对他们的皇帝也都无法同样用天命拉反驳。尤其是君主自称是上天授予，一旦对方祭出了天命理论，那这样任何改革家也都不敢反驳，因为一旦反驳了那也就是在反驳皇帝，反驳皇帝的权力，那个时候皇帝肯定不会容许他改革了。
在这种家天下时代，君主任何改革其实都是为了维护自己的家族的统治，并非是真正为了百姓好。所以一旦改革会影响到了他的权力，那这样他们会中断改革。而时不凡认为如果自己这个天理等于人心的理论得到了推广，那这样对于未来肯定有无比重大的好处的。
一旦天命等于了人心，那这样以后改革到时候可以堂而皇之的以百姓民意所需求作为理由，然后利用人心也就是等同于天里作为理由反驳。而造成了天理等于人心，那这样等于是可以继续进一步的展，这样按照时不凡推测说不定可以逐步进化成为所谓的民权和民主。当然，这个是属于中国特色的民主和民权。因为一旦天理等于人心，那意味着每一个人都有代表天理的资格。一旦所有人都加起来万民一起决定“投票”，这样百姓有资格代表了“天命”，而皇帝不是自称天命吗？一旦所有百姓人心所向代表了“天命”，那这样皇帝等于是另一种形式的君权民授。
时不凡这个是在篡权，篡夺的还不是一般的政权，而是在篡夺苍天的权力。等于是把虚无缥缈的天变成了人心，而天下万民加在一起也就是天理和天命。这样以后如果君王不能为处理好政务，这样百姓也都可以“天命”作为理由重新反叛，然后重新选择出一个符合万民利益，这样让他获得这个人心所铸就的“天命”。这样其实是另一种形式的“选举”，可以为以后的选举制铺设一条思想理论上的道路，是中国特色的思想理论。
当然，目前唐朝初期的那些学者并不知道这时不凡的“心学”有这么一个大坑在里面。后人的思维古人很那理解，可是后人对于古人虽然也都难以理解，可是后人对于古人的了解，却永远比古人更了解后人。古代人无法预知未来数百年甚至上千年世界，可是时不凡这个穿越者却可以轻而易举的在自己的这个“心学”里面挖了一个坑，专门为未来的政治经济社会等等体制改革提供了思想理论依据。
当然，这个理论依据还是建立在中国传统儒家哲学为根基的，等于是利用了各种儒家先贤的理论来为自己“正名”。儒家讲究“正名”，自己反而利用儒家先贤作为“正名”，不得不说是一个讽刺。
“哼，本来也就是一个节操不足的流派，那些统治者可以根据自己的需要进行歪曲解释断章取义。既然他们能如此，那我为什么不能够如此呢？他们能够用，我为什么用不得？和尚摸得，我为什么摸不得呢？”时不凡阴险的想道。
时不凡不认为自己篡夺所谓的“天”是错的，因为这个世界还是要以人为主，而人不能被那个虚无缥缈的“天”给束缚了。如果真的有一天，这个人类已经不需要这个“天”了，那就让他去死吧！这个世界上没有什么“天理”，天理只是人心的具现化罢了，而不同时代的人心有不同的想法，人类不能被数百上千年之前的古人给束缚了，这个何等悲哀啊！
所以时不凡认为自己可以再造一个“天”，也就是再造人类的人身观、世界观还有价值观，人类的“三观”才是真正的“天”。
第七十四章 再造一个天（下）（）
听到了自己的老师孔颖达也都说时不凡的好话，王宁宇更是不甘心，他显然认为自己他们认为自己是高贵的，哪怕自己一时落魄了，哪怕自己成了乞丐也是高贵的。而那些寒门也就是低贱的，寒门理应不如自己。寒门天然也就是不如自己的，如果寒门的成就越了世家大族，那是不合理的。所以，他当然不甘心？
“老师，我认为时不凡这话完全是彻彻底底的废话。上天乃是至高无上的，而我们世间生灵都乃是上天所造。而天理也就是最好的体现，天理是世间生灵都会遵循的，不然违背天理不会有任何好下场的。”王宁宇说道。
时不凡反问：“何为天理？在你眼里，什么是天理？”
“孝敬父母，那是最大的天理，是上天所规定的天理。”王宁宇说道。
可是时不凡却反而说：“我却认为孝敬父母是人心天良的感恩，并非是天理。所以既然起源于人心天良的感恩，那自然是属于人心，并非是所谓上天赋予的天理。”
“那你如何解释乌鸦反哺？乌鸦年幼之时，父母哺育他，而当父母老了之后他们还会反哺父母，这样不是天理吗？而畜生都能够如此反哺父母，那人类的孝顺之意不是上天赋予的？天道至公，所以这个孝敬父母乃是天理！”王宁宇回答。
时不凡冷声说：“哼，断章取义，以偏概全。你说乌鸦乃是天理所孝敬父母，乌鸦是畜生，所以畜生都会孝敬父母那人类自然也是天道赋予的吗？我想问你，你见过多少畜生？你知道有多少出生是孝敬父母的吗？”
“这个……”王宁宇无话可说。
时不凡冷哼说：“孝敬父母？你也许只是听到了这个乌鸦是孝敬父母，就以为天下所有生物都是孝敬的吗？我告诉你，这个世界上绝大多数生灵都不是不会孝敬父母的。年幼的老虎在长大之后，会动夺取王位的战斗，然后把父母的王位夺取了之后，父母只能够离开族群独自自生自灭。还有……”
时不凡给这个王宁宇讲解了很多动物的情况，这些都是他从后世的影视节目《动物世界》里面看到过的。所谓动物孝敬父母其实是无稽之谈，而所谓古人说那个乌鸦孝敬父母，然后用来作为证明，证明了人类应该是孝顺父母，从此得出了所谓孝敬父母是天理的说法。
时不凡不反对孝敬父母，可是他作为法学的硕士，不认可这种道德绑架。法律是讲究因果的，有“因”才有“果”。有作案动机，才有作案都可能。如果没有动机，那是不能够直接定案的。可是这个用乌鸦作为孝敬父母的天理支持，那其实非常荒谬的。人类提倡孝敬父母之后，他们才会去找那个所谓孝敬父母的天理。他们已经得出了孝敬父母这个“结果”，然后才去寻找那个“原因”。这个所谓乌鸦这个畜生都孝敬父母，那得出了人类孝敬父母是天理的说法，其实是违背了逻辑学的。这个其实是显得出了“结果”，然后才去牵强附会去寻找原因。
可是事实上动物世界里面绝大部分动物都不会孝敬父母，乌鸦只是一个少部分的特殊情况。可是某些古人先得出了孝敬父母的结论，然后通过寻找一种动物证明自己这个是“天理”。结果他们找到了乌鸦，他们有意无意的忽略了绝大部分动物都是不孝敬父母的，从此在这个畜生乌鸦身上得出了这个孝敬父母是“天理”的原因。这个是违背了逻辑学的，更是违背了结果。这个就好比法官先判处了一个人杀人罪死刑，然后等那个人被处死之后才去寻找所谓杀人的动机和证据，这个完全是颠倒黑白。
时不凡不反对孝敬父母，可是他认为孝敬父母是人类特有的一种良知，而并非是所谓上天的天理。如果不然，为什么这个世界上绝大部分动物都不会孝顺父母，