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一念及此，苦笑着的凌夜开口道：“这仇能解么？”
延伸和尚十分爽快：“能解！”
凌夜怔了怔，道：“刚刚你不是说‘不共戴天’么？”
“只要你能赔偿我的损失，这仇就能解！”延伸和尚哈哈大笑，说到这里，伸手摸了摸自己光溜溜的头颅，继续道，“我是和尚嘛，原本就四大皆空无发无天……你赔偿了我的损失，天，给你戴就是了！”
凌夜简直被延伸和尚的话，雷得外焦里嫩，呆愣了足有十分钟，才开口说：“那……那你说，我该给你多少赔偿？”
于是延伸和尚给凌夜一本正经的算了一笔账……
按照延伸和尚所说，昨天延平和尚出寺门做那一场法事，跟爱狗人士说好了，要收一千八百块的香火钱。
事实上，延伸和尚在意的不是那一千八百块的香火钱……梵灵寺中共有十八个功德箱，哪一天收纳的信士捐赠的香火钱，也不止这个数。
延伸和尚在意的，是和爱狗人士之间达成的协议……
原来，除了每出寺门替狗超度一次的一千八百块的香火钱，爱狗人士还会将强买到的，不能转手进入宠物市场的“土狗”，无偿捐赠给梵灵寺……
在和梵灵寺达成协议之前，那些土狗都会送到流浪狗收容所，不过呢，送到流浪狗收容所常常被人诟病。
于是爱狗人士和梵灵寺，便达成了这个对于双方来说，算是“共赢”的协议。
凌夜听到延伸和尚说“共赢”，心中有些奇怪梵灵寺要那么多土狗做什么。
听到延伸和尚的解释，凌夜方才明白，那些土狗竟然是梵灵寺内，和尚们的食材……
用延伸和尚的话说，和尚有杀戒无荤戒，吃肉原本就是一项传统，否则也不可能大多数和尚都长得白白胖胖，脑满肠肥。
只不过在华夏，多少年来，只有一个道济和尚敢于让人知道而已。
爱狗人士捐赠的土狗，可以满足梵灵寺一众僧人的荤食需求，不仅能节约大量的钱财，而且还可以瞒尽天下信士。
现在因为凌夜的多管闲事，导致爱狗人士单方面撕毁协议，这个损失必须要由凌夜来承担。
延伸和尚开出的条件，便是让凌夜赔偿一百八十万，或者替他在爱狗人士那里挽回声誉。
一百八十万凌夜拿得出来，可是不舍得，于是询问“挽回声誉”的方法。
延伸和尚表示方法很简单，就是翌日和那群爱狗人士一起，到黔桂高速拦一辆运狗车，然后让凌夜以“爱心人士”的名义，出十万块将那批收购价在十三万的狗，全部买下来。
买狗的钱，不用凌夜掏。不过呢，事后凌夜必须参与一档公开节目，强烈谴责贩狗吃狗肉的行为。
“你这是要我自己打自己脸？”凌夜有些愠怒。
“做戏而已，怎么叫打脸呢？”延伸和尚一脸不屑，“做完节目到梵灵寺来，我请你好好吃一顿狗肉，保管比陈赫狗肉馆里烧的好吃！”
凌夜淡淡地笑道：“做戏？你不去演戏倒是可惜了……”
延伸和尚抬手摸了摸自己的光头，道：“不会做戏，如何悟得菩提？”
第255章：做戏与佛法（）
凌夜被延伸和尚给说蒙圈了……感悟菩提跟会不会做戏，怎么还扯上了关系？
不过延伸和尚说了一件事，立即令他无言以对。
延伸和尚所说，乃是佛门人尽皆知，佛门信士耳熟能详的，佛祖释迦牟尼前生，萨波达王“割肉喂鹰”的故事……
说是帝释天感知天寿将终，内心愁苦，恐怕佛法没落的世道，不再有仁慈的大菩萨，往后无所归依。
诸天鬼神便禀告说，人世间有一位萨波达王，平日广修菩萨的道法，持戒完满，德行高远。尤其是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给。
帝释天有些怀疑萨波达王，是否真的是一位如实修行菩萨道的大贤，便敕令边远守境的毗首羯磨，化为一只鸽子，自己变成一只老鹰。
凶猛的老鹰对可怜的鸽子穷追不舍，一直追到萨波达王座前。鸽子一见到萨波达王，便急急地钻到了萨波达王腋下躲了起来。
于是，在老鹰的严词质问之下，，认为“伤一条生命救一条生命”不合佛法的萨波达王，决心以自身来救护众生，于是毫不犹豫地抽出刀来，在自己的大腿上割下一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。
佛经上的故事，若是到此为止，虽然不够完满，至少也没有让延伸和尚，将悟道菩提跟做戏扯到一起的理由。
偏偏讲述故事的人，也不知是要彰显释迦牟尼的前生功德福报，还是担心后人质疑，如果不是老鹰追鸽子，而是老虎追麋鹿，又续写了帝释天化作的老鹰，提出要求萨波达王割下的那块肉，应该和鸽子自身的重量相等。
这还不算……诡异的是，任凭萨波达王，将自己身上的肉割尽，仍然无法平衡鸽子的重量。
这还不算诡异，更为诡异的是，肉割尽，血流光的萨波达王，失去了知觉之后不仅没有死，还能苏醒过来，凭借绝无仅有的大毅力，自己登上了天平秤盘，平衡了鸽子的重量……
后面的结果，当然是萨波达王的一番慷慨陈词，悟道成佛。
延伸和尚的问题是，帝释天化作的老鹰，只愿以“刚杀的热腾腾的肉作为充饥的食物”，萨波达王治下的臣民，难道就都甘愿以枯败的植物作为食材？
很显然，萨波达王要么是个暴君，严令他治下的臣民必须这样，否则就予以严惩，要么就是对治下的臣民，之前杀生的行为，视而不见听而不闻……
恐怕，不管是哪一种，与萨波达王这一次的“割肉喂鹰”行径，都是相悖的，无法解释得通的。
延伸和尚精研之后，觉得唯一合理的解释，就是萨波达王善于“做戏”……
在此之前的一切善行慈悲且不用去说，当老鹰追鸽子，鸽子躲到他的腋下，苦苦哀求庇护的时候，萨波达王知道，他“悟道成佛”的机会，来了！
禽有禽言兽有兽语，不值为奇，鸽子和老鹰都会说人言，自然不是什么凡物，更别说他端坐在王宫里的王座之上，老鹰追鸽子能追到他的跟前。
这是神迹啊！几乎就是在告诉萨波达王，这是鬼神对他的最终考验，甚至都不同于以前经历的“无始劫”。
退一万步，即便真的是“死结”，偌大的王国，偌大的王宫，老鹰追鸽子能追到他的座前，真的是死结，他也没有能力解开不是？
佛祖，不知道……释迦牟尼，不知道……萨波达王，不知道……但是延伸和尚知道，人生的境遇，最可怕的不是绝境，而是还有希望……
希望，哪怕只是微茫的一丁点，也很难做出决断。
相反，若是真的到了绝境，懦夫也很容易鼓起破釜沉舟的勇气……当然，与其说是勇气，不如说是被逼无奈。
割肉喂鹰的故事若是真的，萨波达王当时所处的境地，便是被逼无奈……
交出鸽子，或许真的像帝释天说的那样，能免除自身那一刻的痛苦，不过成佛是不可能了，之前殚心竭虑累积下来的修行，也必将毁于一旦。
但是，这只能说是最好的结果。
更可能的结果，却是被帝释天看穿了萨波达王虚伪的表象，怒气勃发……
帝释天可不是什么仁人善士，他和阿修罗动辄刀兵相见，手刃千百万条性命。
萨波达王惹怒了帝释天，别说成佛了，千刀万剐都是轻的，说不定灵魂还得下油锅炸得焦黄松脆，当成点心。
延伸和尚都能想到这些，想必有大贤之名的萨波达王，必定能够想到。
由此深推下去，作为当时的三界主宰，帝释天又何尝想不到这一点？
延伸和尚觉得，帝释天的内心其实是知道萨波达王真面目的，否则也不会在感知到天寿将终的时候，哀叹佛法没落了。
不过，正是因为感知到天寿将终，帝释天才对萨波达王的真面目佯作不知……否则，以帝释天之能，又何必需要身边的鬼神，告知人世间有萨波达王这样的大贤存在？
说不定，割肉喂鹰这一曲戏码，正是由帝释天导演的，为的是给后世的自己，找个庇护的所在。
以和尚的龌龊心思，揣度佛祖的博大胸襟，诚然失之恭敬。只不过，延伸和尚研读佛经不愿意望文生义，而是喜欢拓展开去，延伸探究……
萨波达王证得佛法，成为释�