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“王妃，那就依旧让王府卫队护送公主殿下进京，当然，要适当调拨官军兵马随行，以免半路出意外。”
“那要用什么名义呢？”
李纲笑了笑：“大王先前派张司马护送公主殿下回来，不就是定好调子了么？”
“先生是说，以护送西阳王贵客的名义，用王府卫队送公主殿下进京？”
“下官认为大王的安排正有此意。”
宇文温在来信中已经告诉尉迟炽繁该怎么做，只是她认为关系重大，所以还得问问李纲的意见，既然对方也这么认为，那就错不了了。
“那么，到时候王府卫队的安排，有劳先生了。”
“王妃，此事下官定会与张司马商议，只是。。。下官有一事不明，还请王妃示下。”
见着尉迟炽繁点头，李纲问道：“不知张中尉如今身在何处？”
“啊。。。张中尉奉大王之命外出办事，我也不知道他如今身在何处。”
“那么，不知吴典卫平日里在忙些什么？下官每日点卯，吴典卫很少来应卯。”
尉迟炽繁依旧装疯卖傻，说大王对典卫吴明另有安排，她也不知道吴明在忙些什么，李纲听了没说什么，因为他早知道自己得不到正面回答。
作为王府长史，李纲统领王府属官，除了节日、休息日，每日都要点卯，但有几个人经常不到，也就是说实际上这几个人他是管不了的。
这件事他和宇文温吵过许多遍，都是无果而终。
王府中尉张鱼，已经消失了大半年，李纲几乎忘了这位的样貌，而王府典卫吴明，虽然人在黄州甚至就在西阳城里，却成日里神出鬼没，李纲在王府值守，很难得见其一面。
李纲不是傻瓜，知道这两位是宇文温的心腹，肯定是去办什么见不得人的事，他一开始还担心这两个爪牙是帮着宇文温做坏事，不过一年多以来，都没听到什么风言风语。
既然没有去祸害百姓，李纲也就不去和宇文温吵架了，但他要时不时提起这两位宇文温知道自己可是一直在认真。
你要是敢派**害百姓又不听劝阻，我就要向朝廷、向杞王检举你！
。。。。。。
吴明忽然打了个喷嚏，这个突如其来的喷嚏动静很大，吓得正在旁边空地玩竹马的儿子嚎啕大哭，正在陪孙子玩的刘桃枝赶紧把小家伙抱起来哄，而不像话的‘阿耶’却依旧看着面前的一尊佛像。
须发皆白的刘桃枝气色很好，虽然他依旧被半软禁在西阳王的地盘里，但实际上西阳王已经不把他当威胁了，所以刘桃枝过上了一直想要的生活：和家人在一起，安享晚年。
昔日杀人无数的北齐御用刽子手，如今只是一个居家小老头，拿着拨浪鼓逗孙子，好歹逗得小家伙破涕为笑，见着儿子看佛像入神，他把孙子交给侍女，然后走过去。
“这佛像很特别么？”
面对生父的问题，吴明“嗯”了一声，随后说道：“这个佛像有些奇怪，来历也有些蹊跷。”
“认得出来么？”
吴明点点头：“是弥勒佛像，不过有些怪异。”
“我可以看看么？”
吴明将那尊可以单手拿起的佛像交到刘桃枝手中，他还是无法忘记师父的养育之恩，所以即便不再排斥生父刘桃枝，也没有把姓改回“刘”。
仔细看了看佛像，刘桃枝面色忽然凝重起来：“这尊佛像，不一般。”
好像是废话，但吴明却开始和对方探讨起来：“这尊弥勒佛像，我总觉得和寻常的弥勒佛像不同，你知道蹊跷在何处？”
刘桃枝没有直接回答，而是反问：“你，信弥勒么？”
“我信的是弥陀，不过大概知道一些弥勒的经文。”
刘桃枝又看了看那佛像，似乎陷入了回忆之中，片刻后开口再问：“你可知，何为弥勒救世？”
第一十五章 救世主（）
面对刘桃枝的提问，吴明有些摸不着头脑，虽然他早已还俗但还算是信佛的，知道这年头信徒们信的佛分两种：弥勒佛和阿弥陀佛。
中原佛教有净土宗，分为弥勒信仰和弥陀信仰，虽然都是从天竺传入中原，但两种信仰有区别。
弥勒净土是兜率天宫，即兜率净土；弥陀净土是西方极乐净土，又称西方极乐世界。两者都是各自信徒想要往生的净土，但实现的难度不一样，而佛也不一样。
阿弥陀佛是无量佛，其本义即是“无量”，而弥勒佛是世尊释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，即娑婆世界的未来佛。
弥勒佛是佛教信徒被救度的寄托，换而言之，对于弥勒信徒来说弥勒佛是救世主，能救他们于水深火热之中，所以有了“弥勒救世”的说法。
“弥勒救世，这没什么奇怪的吧？信不信就看个人了。”
吴明有些纳闷，而刘桃枝没有绕圈圈，直接点明：“弥勒救世，多少人以此为名起事？”
简简单单的几句话如同醍醐灌顶吴明一个激灵：“你是说，有人要借着弥勒救世的说法造反？”
刘桃枝没有回答这个问题，反问吴明是从哪里得到这尊佛像，吴明想了想，将事情的来龙去脉悉数道出。
不久前，西阳王府的护卫猫队在例行抓小偷的行动中，端了一个贼窝，既然人赃并获便按惯例送到官府，结果发现赃物之中有一尊弥勒佛像，张榜数日都没有失主来认领。
这没什么奇怪的，也许失主是过境西阳，不知道官府张榜让失主来认领失物，可贼首供认这尊佛像是在西阳城内一户租客那里偷得，而吏员来报说张榜了数日后，那租客当时还住在西阳城。
吏员走访的第二日，租客忽然离开住处，再也没有回来，这件事是又过几日后才知道的，而根据房东所述，这几个租客原本打算再住上至少一个月。
疑点越来越多，虽然这几个租客也有可能是临时有事离开，但如此巧合，还是让办案的黄州司马宇文十五起了疑心。
宇文十五留守黄州，为西阳王宇文温看家，要做的事情有很多，这种看起来鸡毛蒜皮的事情当然没空亲自去管，不过整件事都透露着一股奇怪气息，所以他把这件事交给“自己人”也就是吴明的猫队来办。
其实就是给猫队找事做，免得一帮年轻人成日里无聊长肚腩，更何况吴明又是‘业内人士’，所以当仁不让接下这个活。
一开始吴明判断这佛像有机关，可能内有什么藏宝图、遗嘱等小纸条，结果用放大镜看来看去都没发现有何异常，正是束手无策之际，总觉得这弥勒佛像与他见过的弥勒佛像有些不同。
不同之处在哪里，却又说不上来，所以这几日吴明在家对着佛像发呆。
“这尊佛像确实有不同，想听听么？”刘桃枝问道，他经历了无数风雨，见识了无数大场面，杀过许多藩王、权贵，却在唯一的儿子面前摆不了架子。
吴明如今满脑子都在想佛像的事情，见着生父有见解，不由得急切起来：“呃。。。莫非是风格不一样？”
“是的，你看。。。”
刘桃枝开始讲解，切入点就是佛像的风格，这尊佛像是交脚弥勒铜像，其造像背光周围有卯孔，顶部卯孔安一个舍利塔。
刹顶、身、座两边对称饰缠枝忍冬纹，刹座上有两个小龛，龛内各雕一坐佛。
塔刹下两边对称的卯孔里各安五身飞天，披巾着裙，身轻似燕，彩带飘举，弥勒面相方圆，头戴宝冠，宝缯下垂，饰璎珞，披巾绕双臂后垂于身体两侧。
下着裙，衣纹深透流畅圆凸。手施无畏与愿印，交脚坐于须弥座上，一条龙舒展四肢盘旋在身边。
佛像不是南朝风格，而刘桃枝能够确定这佛像源出北朝，具体来说应该是在青州一带制作出来，而时间大概是在齐国北齐年间。
为何这么肯定？刘桃枝当然肯定，证据还是这佛像的造像风格。
弥勒信仰，是从南到北传播的，北朝魏国年间，南朝的弥勒信仰经广陵、彭城一路向北传播，而位于徐州以北的青州，受其影响很大。
六镇之乱，北朝局势动荡不已，信仰弥勒净土的人大幅增加，无论贵贱都在乞求弥勒救世，随着弥勒信仰在青州的扩大，造像风格也有了明显的演变。
刘桃枝作了总结，从魏国到齐国，弥勒佛像的风格发展大概分三个阶段。
第一阶段也就是魏国六镇之乱以前，佛像风格与南朝的“秀骨清像”一致，背屏式造像较多，注重服