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杨济干咳一声，简要的将自己所知一一道来：刘炫和刘焯，年少时便相善，一起求学，一起成名，两人的经历同样坎坷。
所谓成也萧何败萧何，二刘成名靠的是出色的学问，而也是因为出色的学问，导致两人仕途不顺，毕竟妒贤嫉能的庸人太多，而这两位年轻气盛不会做人，处事不够圆滑，得罪人而不自知。
杨坚以隋代周建立隋国，招纳天下文士，二刘学问出众，却虽然入朝为官却始终未得重用，而刘炫甚至还弄出一桩丑闻，成为他一生最大的污点。
原本的历史里，杨坚只用了数月就平定尉迟迥之乱，随后建立的隋国已是中原霸主，杨坚有感于数百年来战乱不断，许多书籍都散落民间不知所踪，重振文风便下令广收书籍，献书者有赏。
刘炫献《连山易》《鲁史记》共一百多卷，因为他是经学名家，故而朝廷不疑有他，照常放赏钱，然而不久之后有人出，揭刘炫所献书籍均为伪作。
也就是说，刘炫骗钱故意造假，此事一出朝野哗然，刘炫勉强保住性命，丢了官职灰溜溜回老家喝西北风去了。
“造。。。造假？”宇文温闻言一愣，差点把自己本来就没多少的小胡须扯下来，这种行为可是道德污点，说难听些，可以此认为刘炫道德败坏。
杨济说着刘炫生平，这位些许赏钱就作假，事之后丢了官，若干年之后朝廷再度启用，却是将他安排给出镇益州的蜀王杨秀做小官。
那时的刘炫岁数不小，生怕去了蜀地就客死他乡所以不愿意去，杨秀得知后大怒，派人到长安把刘炫枷了抓去成都当吏。
仕途不顺，刘炫只能如同好友刘焯般辞官回家乡，办学授业靠着学生的束脩养家糊口，到了隋末乱世，如同飘萍般随波逐流，最后于饥寒交迫中死去。
说到这里，杨济提问：“大王，可知二刘除了学问出众之外，有何相同之处？”
“都是仕途失意，命途多舛。”宇文温淡淡的说道，不复方才喜形于色的样子，如同被人当头泼了一盆冷水，有些无精打采。
他儿子的老师，学问可以稍差，但人品绝对不能有问题，一个道德败坏的老师，只会把他的宝贝儿子们带歪！
“大王，除此之外呢？”
“嗯？”宇文温闻言眉头紧锁，片刻后说道：“莫非是贪财？”
见着杨济点点头，宇文温似乎想到了什么，他邀请刘焯来西阳时，已经‘记起’这位的生平，有一个缺点，那就是‘死要钱’。
刘焯学问是很好，但是不交束脩学费的话，你别想从他那里学到有用的知识，而刘焯有什么见解，也不会与人分享。
然后是刘炫，按杨济所说，这位些许赏钱，居然敢伪造古籍，钱连道德底线都没了，虽然这个时代的隋国在灭亡前未必有心情悬赏收书，刘炫未必就如原先的历史里那样造假骗钱，但毕竟是‘有前科’的。
“二刘”贪财，算是各自的一大缺点。
想到这里，宇文温有些意兴阑珊，他能理解刘焯“出售知识”的做法，毕竟按照后世的观点，这种做法也没什么，但他不能认同刘炫造假骗钱的行为。
好消息？狗屁！
学问好有何用，道德底线都没有回来做家教什么的，老子不考虑了！
见着宇文温臭着脸，杨济却还有话说：“大王，关于刘炫造假之事，大王的”
“道德败坏！”
“然则依下官之见，其中必有蹊跷。”
第98章 你不要骗我（）
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？“其中必有蹊跷？”宇文温回味着这句话，第一反应是后世某梗，不过他很快状态开始琢磨起来，杨济和他不同，按照这个时代的眼光来看，确实是‘读书人’。⒉
明代，书生要想出人头地就得考科举，每日都在钻研如何将八股文做出花样文章来，按说明代读书人应该只对八股文感兴趣，可杨济似乎是个例外。
成日里看史书，你想干什么？吸取经验教训然后造反？
当然不是造反，明末江山风雨飘摇，许多人醉生梦死，但也有许多人想为国分忧，杨济便是其一，所以宇文温能理解这位苦读史书、试图在故纸堆里找出救国方法的心情。
“说说，你的看法是什么？”
“大王，这只是下官的一己之见，对与不对，还得大王细细想过。”
“绕，你就绕，再绕免谈！”
“咳咳，大王可记得狄武襄之事？”
“狄武襄？”宇文温原以为杨济说的是唐代狄仁杰，不过一想‘武襄’二字似乎是谥，既然有‘武’，那么应该是个武臣，姓狄的武臣，还能有谥的，那就是。。。
“你是说狄武襄受人诋毁，忧惧而死的事么？”
“正是。”
杨济点头称是，开始说起北宋年间的事情来。
狄青，字汉臣，面有刺字，为“面涅将军”，是北宋初年著名将领，因为朝廷防武将如同防贼，狄青备受猜忌，后来又卷入政治斗争漩涡，得罪了惹不起的人。
各种诬陷纷至沓来，什么狄青家中看门狗头上长角、什么狄青住宅忽然光等等，众口铄金之下，狄青被贬，没多久便忧惧而死。
宇文温当然知道狄青的遭遇，所以大概听出了杨济的言下之意：“你是说，刘炫伪造书籍之事，有可能是被诬陷的？”
“大王，可知刘炫所献为何书？”
“不知，不过既然有‘易’字，想来是与周易有关？”
“然，此书有些来头。。。”
杨济对于刘炫伪造书籍的事情，他有自己的一些‘浅见’，难得遇到极其合适的倾诉对象，自然要高谈阔论一番。
史书所载，刘炫献、有一百余卷，若按每卷字数幅度估算，足足有九十余万字，这是什么概念呢？
，不过万余字而已，刘炫献的书，以字数来计抵得上九十本论语，这种规模的书籍，不要说骗赏钱临时起意现编，就是东拼西凑抄别的书凑在一起，都要花上不短的时间。
更别说东拼西凑的同时，还得‘润色’，将不同文风的‘融合’，不然别人一看就知道有问题。
先是，所谓‘易’，即卜筮之书，这种书光靠临时胡编可不行，卜筮之术须得体系严整，文字古奥，从头到尾要能够自圆其说，很难在短时间内凭空捏造出来。
所谓“连山”，在南北朝时已有一书，北朝郦道元所著就引用过的，郦道元的年代，大概“迄今”五六十年。
而三十多年前身亡的梁元帝萧绎，其手上就有数十卷，这说明在南北朝末期、初隋时期，应该是有或者流行于世。
而刘炫自称对于不是很擅长，那他为何敢伪造易学之书？刘炫是经学名家，即便要作假，也该在其擅长的领域作假，这样才比较“拿手”，为何独独选了自己不擅长的易学？
其二，刘炫所献，看书名应该是鲁国史书，
而、这些读书人耳熟能详的名著，正是根据鲁国国史而编，刘炫怎么敢明目张胆凭空作伪？
朝廷负责‘验收’书籍的官员自当是饱学之士，刘炫所献之书是否伪作，只需要拿、与之对照便能知晓，又何须事后经人告才‘恍然大悟’？
其三，刘炫年轻时曾在收藏有许多古籍的刘智海家求学，极有可能是见过未曾流传于世的上古书籍，与当世所传史料有些不同。
所以刘炫所献和很可能不是伪造，而是根据他自己所看典籍和史料，在众人所知版本的基础上做了增补。
“大王开办求学社，出版书籍无数，当知古籍尤其是先秦古籍，若能流传至今，必然会有许多版本对吧？”
宇文温闻言点点头，这个时代的古籍，确实存在多种版本的问题，尤其是先秦古籍，都是竹书，时间一长就容易腐朽散乱，需要靠人工誊抄。
错漏在所难免，而不同的人誊抄，错误之处又有不同，这样历经几百年，到底谁手上的书是“原装正版”，就很难说了。
更别说秦始皇焚书坑儒，许多先秦古籍从民间消失，官藏书倒是有，奈何楚霸王一把火烧了秦宫，许多书籍葬身火海，只有民间收藏家手里残存些许。
这样会出现一个问题：原版先秦古籍没了，若有民间传世的书籍，而每个藏家手里的书相互间有出入，那么谁的才是“正版”？
只能靠经学名家们考证，每个时代的考证结论又会有不同，可能某卷先秦古籍在汉代�