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倭国在北洋贸易公司的帮助下，极大改进了挖矿及冶炼技术，所以银产量大增，北洋贸易公司每年都从倭国赚回大量白银。
上缴国库的白银，平均每年在一百三十万两左右，这些白银极大缓解了财政收支紧张的局面。
现在若实行白银交易所制度，意味着朝廷下了血本，将好不容易赚回来的白银，留下小部分存在国库，把剩下的白银都放在广陵白银贸易所出售。
一百万两白银，听上去好像很多，然而民间对于白银的需求是没有上限的，每年向民间“投放”一百万两白银，说多不多。
所以宇文仨兄弟根本就不明白这算什么“下套”。
儿子听不懂，宇文温不急，开始耐心剖析他的“圈套”是如何运作的：
第一步，商贾要用成色十足的五铢钱（好钱）兑换“明德通宝”，这个步骤，在全国各地都能进行。
第二步，用“明德通宝”兑换“金银陌”，这个步骤，只在全国少数几个大都市及商业都市才能进行，其中包括广陵。
走完这两个步骤，朝廷实际上占了“一兑三”的便宜，即用一份铜，兑换民间人士（商贾）手中的三份铜。
第三，民间人士在广陵用“金银陌”买白银。
一枚金银陌的重量和“明德通宝”相近，含铜不超过二铢，十枚“金银陌”，含铜不超过二十铢。
十枚“金银陌”面值一千文，能买一两白银。
这白银若是以五铢钱（好钱）来买，也是一千文，其中至少含铜四千五百铢。
换而言之，借助新币制和白银交易所，朝廷用二十份铜，兑换民间人士手中的四千五百份铜，是一比二百二十五的兑换比例。
换成币制，那就是发行了“一当二百二”的大钱。
直接发行“一当二百二”的大钱，宇文温会被天下百姓咒骂不得好死，而这样的大钱寿命势必会很短，活不过几年。
但换个形式弄出来，宇文温不但不会被人咒骂不得好死，“金银陌”还会供不应求，因为白银的诱惑力实在是太强了。
宇文温向儿子透露过朝廷要靠“金银陌”来盈利，现在他介绍的就是如何下套，套有钱人。
听到这里，宇文仨兄弟好像听懂了，又好像听不懂，
听得懂的部分，是朝廷（父亲）用白银交易做诱饵，下明套，让有钱人为了买白银，想办法兑换“明德通宝”，再用“明德通宝”兑换“金银陌”，心甘情愿被朝廷（父亲）占便宜。
这就是阳谋，堂堂正正的下套，等着“猎物”心甘情愿往里钻。
听不懂的部分有很多，最大的疑问就是：每年一百万两白银，无非是引诱商贾兑换面值一百万贯的‘金银陌’，这也没多少呀？
每年一百余万两白银放在国库里，总比拿去卖好吧？
朝廷每年都有一百余万两白银入帐，大家对朝廷的信心都会强不少。
信心可是千金难买，朝廷手里有大量白银就能让大家对朝廷有信心，结果有人却要把这白银拿去卖钱，是不是脑子有。。。呃。。。。
儿子不可以说父亲的不是，仨兄弟对于父亲以白银为诱饵下套的做法感到难以理解，却不可能说出来，只能腹诽。
宇文温能猜出来儿子想什么，然而他构思中的奥妙，不是三言两语就能解释清楚的。
看着儿子们，宇文温微微一笑：“你们呐，还是图样。。。太年轻了，今日到此为止，其中奥妙，日后慢慢琢磨吧！”
第八十六章 养虎为患（）
“不正常人类”之间的谈话内容，不宜为外人所知，宇文温和杨济所说的事情，此时尚未出现，若是有人无意中听到，只会觉得莫名其妙。
“城傍”、“辽东总兵”、“女真”等等词汇，都不是这个时代的人能听懂的。
“城傍”一词源自唐时的城傍制，“城傍”即士兵的一种，李唐将内迁蕃（胡）族置于军镇城旁（城傍安置），保持其部落组织，收取较轻的赋税。
在打仗时则征发这些“城傍”蕃族为兵，蕃兵们自备鞍马、武器随军出征，战斗力有保证。
由“城傍”一词演化出“城傍子弟”，这是指居住在军镇城外的蕃族百姓，总而言之，“城傍”二字形象的概括出了一个现象，那就是居住在中原朝廷边疆军镇城边的蕃（胡）族，成为唐军的一个组成部分。
这样的制度，为李唐开边增添了强大的助力，平日里保留游牧生活习惯的蕃兵多习弓马，召之即来，来之能战。
城傍制对李唐的军制影响颇大，而正是有了“城傍”，李唐才得以不断开边、对外用兵，对此，杨济还是知道的。
唐代的“城傍”，有东北城傍，即内附后定居在营州的蕃族，主要为契丹、靺鞨部族，也有奚族，而营州城傍是李唐城傍制的起源之地，然后渐渐盛行于幽州地区。
有北方城傍，北方指的是河东、河曲朔方地区，河东城傍多为突厥、铁勒降户，朔方城傍还有一些党项、吐谷浑部落。
又有西北城傍，包括河西、陇右城傍，多为突厥、党项部落，这些城傍成为唐军强有力的打手，为“天可汗”开边立下无数功劳。
城傍不但与边兵共同维系了大唐的赫赫武功，而且是唐前期军事战争中的主要战斗力量。
然而成也萧何败萧何，享受了城傍制好处的李唐，也不得不承担城傍制带来的恶果。
结束开元盛世的安史之乱，安禄山精锐范阳兵多来自东北城傍，而与叛军对抗的大名鼎鼎朔方军，也大多来自北方城傍。
安史之乱后藩镇割据，李唐国力大衰，再无法重现开元盛世。
城傍制的利弊众说纷纭，宇文温现在提出来，不是要和杨济争论城傍制是对是错，他只是要让对方做出选择，日后到了辽西营州之后，面对可能内附的靺鞨、契丹部族，该怎么处置。
是像李唐那样，引内附蕃族为城傍，以其为战力震慑辽西以及未来的辽东地区各部蕃族，还是像大明辽东总兵李成梁那样，扶植一派打一派。
坐镇辽东二十多年的李成梁，几乎是年年征战，杀敌无数，“师出必捷，威振绝域”，战功层出不穷，令人眼花缭乱。
辽东地区，无数隐患刚有苗头，就被李成梁掐灭，在他面前，无论是蒙古还是女真，都掀不起大浪，谁敢冒头，谁就要倒霉。
辽东局势因为有了李成梁这根定海神针变得稳定许多，然而正是李成梁，不经意扶植出大明的掘墓人。
如果把这件事全赖在李成梁身上是不对的，而李成梁在辽东的做法到底是对是错，也是后人争议的焦点。
宇文温拿两种有争议的做法来问杨济，就是要看看对方就任营州总管之后计划如何“开展工作”。
对于这个问题，杨济事前做足了准备，所以他明白宇文温的提问实际上是在下套。
地上有一条鱼，还有一个熊掌，你拿哪一个？
正常人会因为“鱼和熊掌不能兼得”，为拿鱼还是拿熊掌十分纠结，而杨济知道宇文温的答案应该是“鱼和熊掌都要，因为没有规定两样东西只能拿一样。”
所以宇文温现在提出问题后，杨济知道对方想要的答案不是二选一，而是。。。。
打铁还需自身硬，内附蕃族必须逐渐“归化”，而不是一直保留原有习俗，自成体系。
而对于辽西、辽东地区生活的大量蕃族，首先要武力威慑，然后就是大规模移民实边。
没错，把辽西、辽东变成汉民占多数的地区，然后以强大的经济、军事、文化实力，强势同化辽西、辽东各地蕃族。
没有什么城傍，没有什么拉一派打一派，一切都以“自身”为主，就像朝廷如今在南中正在做的事情那样。
李唐在南中为了打压爨氏、六诏而扶持南诏，结果搞出南诏这头猛虎；李成梁在辽东年年用兵，拉一派打一派，当时效果不错，结果最后养活为患。
所以杨济给出的答案，就是既然养虎必然为患，索性就不养，靠自己人来解决问题。
宇文温听着到这里开始提问：“那么，何为自己人？”
杨济胸有成竹的回答：“回陛下，自然是幽燕乃至河北各地的百姓，朝廷给予大力支持，组织大量无地百姓到辽西、辽东拓荒、定居，当然，这些开拓队伍都要适当武装。。。”
“官府牵头组织团练，让定居点有火炮，火枪，足以击退数倍于己的敌人，使得�