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“你写的是”
“大王，阿鹭一直很认真的，今日只是例外，例外”
宇文温呼哧呼哧喘着气，手上拿着作业簿，身子微微发抖，看着低头不敢吭声的宇文维宁，又看看挡在面前、紧张万分的萧九娘，他嘴角抽搐，欲言又止。
最后还是没有发作，干咳数声，把作业簿放到儿子面前：‘重新写。”
宇文维宁“嗯”了一声，赶紧奋笔疾书，宇文温揉着太阳穴，坐回榻上，萧九娘见状赶紧坐在夫君和儿子中间，免得发生“意外”。
宇文维宁是宇文温的庶次子，为萧九娘所出，长得像娘，小小年纪便长得“貌甚美”，可想而知日后将会是个“风靡万千少女”的翩翩佳郎君。
宇文温对自己的子女都很关心，无论嫡庶，他只要有时间，就要和儿女们相处，让儿女们感受到阿耶的关怀，不然一个个宛若成长在单亲家庭、缺乏父爱，对于心理发育不好。
如今嫡庶长子不在，其他几个儿女年纪还小，宇文温的关注点就在庶次子宇文维宁身上。
宇文温刚从官署回府，就兴致匆匆来看儿子做功课，本来见着儿子用功他很高兴，结果看了功课之后差点被气得爆血管。
小兔崽子你写的是什么？你上课听课了？你是存心要气死亲爹么？
老子花钱请私教给你一对一授课，不是让你小子放羊的！
宇文温差点想发飙，不过还是忍住了，棍棒教育副作用太大，他本来陪伴儿子们的时间就少，若老是一言不合就打屁股，无益于建立正常的父子关系。
想着想着，宇文温注意到萧九娘眼巴巴的看着自己，先是一愣，又看看座钟，发现时候不早了。
明日不上课，现在到了睡觉的时间，功课可以留到明日写，萧九娘是在为儿子求情。
又看看不敢吭声、埋头做功课的儿子，宇文温说道：“阿鹭，时候不早了，先歇息吧，”
“是，阿耶。”
如蒙大赦的宇文维宁应了一声，收拾好书案，把笔墨纸砚放好，向父母告退，刚出门就一溜烟跑了。
宇文温见状叹了口气，接过萧九娘递来的茶，直接一口喝光，握着萧九娘的手，他认真说道：“为夫时常在外，阿鹭的功课，你得多盯着。”
“嗯。”萧九娘说完，开始为宇文温按肩膀，语气温柔：“二郎莫要生气了，”
“哎，不气哪里行，虽说阿鹭日后不需要靠着读书做官，但腹中若没有墨水，总归不好”
宇文温和萧九娘说着儿女的教育问题，他是真心希望儿子成才，或者说能正常成长，不要“长歪了”。
做父亲的辛辛苦苦拼搏几十年，好不容易打下偌大的基业，结果疏于教导儿子，以至于儿子“长歪”，成了败家子。
败家子子继父业，三两下就把老子打下的基业败光了，这种事情，十几年前刚发生过，宇文温可不想重蹈宇文邕、宇文赟父子的覆辙。
萧九娘见着宇文温在纠结，赶紧转移话题：“二郎，突厥退兵了，关中平靖，姊姊就要回来了吧？”
“是啊，赶在年底前回来，除夕时，可就一家团圆了。”宇文温说到这里，心情好起来。
突厥退兵，他侄子宇文理终于刷得了一个大功劳，想来宇文明此时要高兴得合不拢嘴。
可怜天下父母心，哪个做父亲的不希望自己儿子成才？
宇文温也有儿子，也想给儿子刷功劳，不过来日方长，他不急。
突厥退兵了，关中转危为安，而尉迟炽繁想通了，要带着儿子回广陵，宇文温很高兴，不过这不代表他会对长安城里的暗流涌动视若无睹。
突厥的都蓝可汗，以迎回可贺敦为理由南下，虽然如今都蓝可汗打道回府，但始作俑者，可还没有现出原形。
尉迟炽繁滞留长安，到底是不是有隔壁老王在使坏，宇文温可不会忘记派人追查。
谁敢搞小动作，我绝对不会轻易放过
宇文温如是想，忽然一阵暖风吹过耳垂，让他一个激灵断了思绪，转头一看，却是萧九娘正往他耳边吹气。
看着面颊泛红的佳人，宇文温哼了一声，目露凶光：“居然敢搞小动作，看为夫如何收拾你”
第一百四十四章 腊祭（）
十二月初八，腊日，扬州总管、豳王宇文温，于杨州州治广陵主持腊祭，随后在官署大摆筵席，与文武官员一起庆祝这一隆重的节日。
“腊”指的是祭祀名，岁末祭众神以及列祖列宗叫腊，古人要在一年的最后一个月围猎，以猎物作为“牺牲”祭祀神灵和祖先。
腊祭通常在十二月进行，所以秦汉时起，将十二月称为腊月，但腊祭的日子不固定，视情况而定。
到了汉时，腊祭定在冬至后的第三个戌日，然后经过数百年的演变，腊日（腊祭）定在十二月八日。
既然是“祭”，当然要有祭品，也就是“牺牲”，此次祭典上用的“牺牲”，用的自然是宇文温与文武官员围猎所得猎物。
在这个时代，文武并未分途，而许多文职官并不是羸弱书生模样，和武职官一样擅长骑射。
所以今日腊祭所用“牺牲”的数量充足，各种猎物可以说是堆积如山，作为“牺牲”先用来祭拜百神，然后由厨子烹饪，制成食物由文武官员分食。
祭拜过神灵的祭品，食用后会给人带来好运，所以此时的官署里，饕们食指大动，享用食物之前，向昊天上帝许愿。
在这个时代，中原朝廷所祭拜的百神，排在第一位的主神不是后世所称“玉皇大帝”，而是昊天上帝。
而后世宗教术语中的汉语“上帝”一词，就是来源于“昊天上帝”。
所谓昊天上帝，元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，之于天，故称上帝。
昊天上帝是中国神话中天的尊号，姬周时正式出现昊天上帝的尊称，昊天上帝是带有至高神之位的天，是历代中原朝廷正统祭祀的最高神。
有句话说得好，国之大事，在祀与戎，对于历朝历代来说，这两件事十分重要。
戎是战争，祀就是祭祀祖宗神灵，换成后世的政治术语，就是“国家的根本，在于军事力量和意识形态”。
所以，宇文温即便不信什么“上帝”，也得老老实实领着文武官员祭拜百神，待得回到家中，还得和家人一起祭拜列祖列宗。
不过对于周国来说，腊祭曾经有一段时间定在十月，原因是因为宇文氏的周国“复古”行周礼，而据说姬周时，腊祭定在十月。
周国“复古”行周礼，是为了在意识形态上和当时的高氏齐国竞争，强调自己才是“正统中的正统”，所以才有了复古的六官制。
后来周国灭齐，自然就不需要强调自己的“正统”，所以腊祭重新回到十二月八日进行。
复古的需求已经没有必要了，那么周国的六官制，也该退出历史舞台，重新实行魏晋以来的官制。
那就是三省制。
所谓三省，即中书省、门下省和尚书省，分别负责起草诏书（决策）、审核诏书（审核）和执行政令（执行），三省之下又分各种官署。
执政的丞相、杞王宇文明，已经开始进行改制的准备工作，对此，宇文温举双手赞成，六官制已经显露出越来越多的弊端，这在中原一统的大背景下，已经显得不合时宜。
而宇文温知道三省制演化之后，就是三省六部制，所以，他可以在官制改革里说上话，刷刷名声。
但这种很讲考据的事情，他得借由别人来实现，所以，对考据非常擅长的李德林，就成了宇文温的白手套。
年逾六旬的李德林，作为宇文温的佐官，这两年表现不错，而在宇文温的授意下，李德林上书朝廷，对正在进行的改制献言献策。
丞相听不听，宇文温无所谓，但姿态那是一定要摆出来的。
宇文温要让大家都知道，他可不只是会赚钱、打仗以及搞“瓜蔓抄”，对于如何治理国家，也是靠谱想法的。
而官制改革只是其一，行政区划改革他觉得势在必行，因为现在天下州一级的设置太多，已经有些滥竽充数。
所以，宇文温趁着有空，在席间与李德林就行政区划改革展开激烈讨论。
如今的行政区划是“州郡县”三级制，州上还有总管府，宇文温觉得如果要改，最好改成“行省制”。
确切的说，是明代的行省制。