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张籍和张百万闻声迫不及待的快步到了前厅，这会儿两人都是腹中饥饿，美味在前岂能不快。
两人来到前厅，只见厅中那张颇具年代感的枣红色八仙桌上正中摆着一个硕大的盖着盖子的砂锅，周边摆着三碟清口时蔬，绿的是凉拌黄瓜，白的是醋溜藕片，黄的是清炒黄豆芽。
杜十娘笑意盈盈的正站在桌旁，见到两人坐下后，一欠身素手纤纤揭开砂锅盖。
甫一开盖，瞬间香气扑鼻，只见锅中上面有着一层清澈亮黄的油脂，那些鸡肉块因着砂锅的余温还在翻腾，令人观之食指大动，闻之垂涎三尺，虽不是山珍海味，但亦是色香味俱全。
杜十娘拿起大木勺，给两人一人盛了一碗，又给偏厅的林三端上饭菜后便下去了。古代女子不上桌，平时只有张籍和杜十娘两人相处时，倒不用在乎这些，今天有外客在，杜十娘自去厨房用饭。
“哎呦，哎呦，好吃、好吃！”张百万夹起一块鸡肉放到嘴里，被烫的直叫但又舍不得吐出来，鼓动着腮颊吸溜吸溜含含糊糊的赞道。
张籍尝了尝，肉质酥烂、咸香之中又有甜鲜，混合着丁香的香气，确是极佳。若是觉的吃鸡肉喝鸡汤油腻了，那就夹上一筷子凉拌黄瓜或是醋溜藕片，待那白的绿的混到一处，清酸之意充满味蕾，顿觉口中爽利。
这一餐，两人放开肚子，大快朵颐，只吃的盆光钵净、酣畅淋漓，可以说这是张籍自穿越后吃的最为满足的一次。
“可惜没有一坛秋露白，或者福来陈酿也行。”张百万放下筷子舒服的斜靠在把手磨得铮亮的圈椅上打了一个饱嗝道。
“就算是有，张兄也不能喝，饮酒伤神不利读书啊。”张籍也放下碗筷，向后一倚又道，“话说这饱食过度也不利读书。”话虽说着，但是张籍心中想的却是这个时候若是有个松软的沙发，倒在上面来个“葛优瘫”那是最享受不过了。
“随口说说，哈哈，随后说说罢了。”张百万干笑了两声。
“这吃也吃过了，该到读书的时候了，走，到书房去。”张籍起身看向张百万，但转头又看到桌上的碗筷，迟疑了下又道，“张兄你且先去，我把碗筷送到厨房就来。”
平时在家就是杜十娘做饭，张籍帮着收拾碗筷，起初杜十娘还不让张籍动手，但是执拗不过，也就应了下来，最后倒成了两人之间的默契。
“老弟倒是个有心的。”张百万哈哈一笑，并未独自前去书房，挽起袖子也帮着张籍收拾起餐桌。
“这可委屈你这个大少爷了。”张籍见此笑道。
“什么大少爷，小时候家里穷，我爹一直在外奔波，这刷碗洗筷的事都是我做的。就是刚开饭馆时，我还端过盘子……”张百万边说边手脚麻利的将盘子摞在一起。
将碗筷送去厨房之后，两人去井边净面洗手漱口自是不提。
第一百五十九章 治心经（）
吃过饭后，张籍两人到了书房，分别坐下后，张百万久久提笔不落。
张籍见此出言问道：“刚才张兄写的还甚是流畅，这会儿迟迟不落笔是为何故？”
张百万闻言，将笔掷于案上苦恼道：“不知为何一时间于文章茫茫然空无一物，思绪繁乱，难以静心，不知从何下笔。”
“噢？难以静心？”张籍放下手中的书本看向张百万问道。
“确实如此，难以静心。”张百万点了点头。
“读书写文章，首推心静，心静方可别无旁骛，全神贯注。儒道佛三家皆是崇静，老庄曰静，佛家曰静，理学宗师程颐曰静，朱熹曰静，开创心学的王阳明也曰静，儒家讲静能生慧，道家讲静能正道，佛家讲静能开悟，古人常道遇大事者需有静气。各门各派殊途而同归，一静字贯通各家法门，惟先静心方可事半功倍。”张籍款款而言道。
“那当如何求静？”张百万颇有些急切的问道。
张籍笑了笑道：“张兄莫急，初学养静当以静坐为先，七天为限，每日静坐一个时辰作为功课，以求调理心绪、收束心神之功。”
“这个法子倒是简单，只是静坐即可吗。”
“张兄可不要大意了，初入静定实属不易到时一试便知，还望张兄能慎独忍性坚持七日功课。当然不是静坐即可，佛家讲出世，其法可借用但不可长久，以静坐养静时间长了反倒无功。我等儒门弟子当入世立万代之功，若是一味修身养性不能经世致用，那这书本读来何用！”
张籍顿了顿，抿了一口清茶，又道，“静心以为表，治心以为内，二者相和方可念头通达，辅以博览群书，当能做到千言汇于一心，下笔如有神助。”
“那当又如何求得治心？”这些读书静心养心理论是书院的讲郎们不曾讲过的，或许讲郎们与读书时曾有所悟，但是难以言表，更难形成系统的理论，张百万虽然表面大方豁达不拘小节但久在其父身边经商，也是个见多识广的聪明人，听到在这一论述，不禁备感兴趣，心中似乎隐隐抓到了些什么，但又差了那么一点，这一感觉如同猫挠痒痒一般让人心切。
“前些日子，与井边静思之中偶有所得，我有《治心经》十八卷粗略成稿，还未修订，现在可与张兄坐而论道，浅谈一二。”张籍起身走到了张百万的案几前，取了一个蒲团坐下。
“心、身并治，口、体兼防，治心之道，先去其毒。何为毒耶，外曰怨忿，内为私欲；治身之道，首忌暴躁，再忌散漫；治口之道，一为慎言熟虑，二乃节食养身。”
“庄子云：闻在宥天下，不闻治天下也。昔日东坡取此二语，以为养心之法。此皆有顺其自然之意。养心亦然，读书亦然，治天下亦然。”
“吾辈总以诚心求之虚心处之，心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日，是故曰诚心。襟怀、气量、品行三者得兼，心如鼎镇，志如磐石，外物不能移半分矣。”
“读书之志，莫问收获但问耕耘，须以困勉之功，志大人之学。”
“有容乃大，有忍乃济。容则恕人，忍则耐事。一被称赞便沾沾自喜，一有小成即向他人炫耀，稍有不顺便勃然大怒，恃才傲物目中无人，冲动、浮躁、桀骜三者是为胸襟不阔，涵养不足，此等表象，非有厚福成大事之人为之。”
……
张籍向张百万讲起养心静心的方法，口若悬河，滔滔不绝。
教学相长，教亦是学，讲解的过程也是重新体悟理解的过程，理论和阅历相结合，一一在脑海中印证，更有所得喜不自胜，张籍说的性起时起身而行，手舞足蹈、激昂文字；张百万听得也是如痴如醉，偶有所得时，双目似有光华闪出。
期间杜十娘想要为两人添茶，推开门缝但见张籍讲得精彩，少女不忍打扰，合上房门就要转身离开，却不想被房内传出的一言一语所吸引，一时间手持红泥陶壶驻足门外。杜十娘在莳花馆中也是被教导读书识字的，只有那一会儿才不用以色艺娱人，是莳花馆生活中难得清净的一刻，所以少女喜欢读书。那时的先生不过是落魄童生，怎及得张籍此刻博取古今百家之长的精妙之语！
如果放到武侠世界之中，四书五经是太极拳之类的武功招式，朱子四书章句集注之类的书是张三丰亲授的太极奥义招式解析，科场应试可比作光明顶实战，那么张籍现在所讲的养心读书方法就是九阳神功般的内功心法，一法通万法通，若能甚解当可无往不利。
张籍的这番静心养心读书的思路源于清末曾国藩，是基于曾文正公文集总结出来养心治心、修身悟道，为人处世的一整套办法。
这《治心经》张籍考中秀才后就一直在酝酿，也是张籍要把杜十娘带在身边的另一个原因，自己能默书出曾国藩的文稿，能辅以自己的心得体会粗略成文，至于边角上的整理工作便交给杜十娘来完成，除了减轻自己的工作量之外，张籍还有个不为人知的小心思。
这个时代的杜十娘没有秦楼楚馆的人生阅历和打磨，是否还会成为那理性聪慧、外柔内刚、侠气有情的奇女子呢，张籍不想杜十娘被锅边灶台、缝补浆洗这些俗物琐事禁锢住，他想要的是一个聪明机敏能为自己分担的如大唐上官婉儿般的女子。
而《治心经》计有治心、养心、暇心、诚心、殚心、名利、成败、祸福、得失、进退、事功，世故、意志、品格、学养、胸襟、机缘、笃行一十八