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在这场政变中，岛彭工出力甚多。姜白次旦作为他亲卫队长，能说全不知情？但凡他透露一点消息出来，这场政变鹿死谁手，就尚未可知。
姜白次旦苦笑道：“封将军您这么问，实际上是疏忽了一个问题，某现在是岛彭工的亲卫队长，那几年前就一定是吗？”
“当时你是？”
“某当初只是岛彭工的一个普通亲卫而已，可没机会得到如此机密的消息。封将军不信的话，尽可以派人调查。”
“那你当初在辩法大会上杀岛彭工，就是为了给论钦陵报仇？”
“确实如此。”
二人一番对答，封常清没发现此人的回答，在逻辑上没什么漏洞。至于实证？做秘谍就是九死一生，怎么可能留下什么真凭实据？
这时候，就要看领袖人物的决断了。
崔耕想了一下，正色道：“这么说，姜白将军现在之所以要投奔本官，是因为本官是论功仁的师父？”
“这只是其中一个原因。”姜白次旦道：“某其实和论钦陵将军是一个部族，当初受论将军之命，隐姓埋名，混到了岛彭工的亲卫里。后来，赞普赤松德赞政变，论钦陵将军自尽，我族被迫东迁。从那时起，我族效忠的对象，就不是吐蕃，而是大周了。崔相，请听”
稍后，姜白次旦压着音量，唱起了一首歌。
“妻子越山头，爱子遗于后。去年草坝别父老，母、妹亲相送。大小宗喀地今后我主是，大周之女皇。”
歌词悲切凄凉，尽显道不尽地无可奈何之意。
一曲唱毕，姜白次旦眼圈有些泛红，道：“吐蕃杀我族人近万，我族早就之恩断义绝。此歌乃论弓仁将军归周之前所作，留在吐蕃的族人无不铭记在心”
“等等！”崔耕听到这里，心中一动，道：“照这么说，留在吐蕃的论氏族人，并不仅仅是你一个？”
“确实如此。我等原来隐姓埋名，为论钦陵将军做一些秘密差事。幸运地是，当初躲过了那场大屠杀。不幸地是，未能与族人一同撤往大周。”
“总共是多少人？”
“呃在下当初在族内地位不高，知道的大概是不到二十人，俱愿意为大周效力。”
姜白次旦做到了岛彭工的亲卫队长，其他人的地位恐怕也不低，崔耕终于开始重视起他的话来，道：“你刚才说情况紧急，到底是怎么回事儿？”
“崔相是不是想一走了之？”
崔耕点头道：“不错，正是。有什么不妥吗？”
“恐怕您走不了。”姜白次旦道：“崔相您想，太后和车骑长这次斗而不破，先把岛彭工清场了。现在，他们若发现您不受控制，就不能再联手一次？”
宋根海不服气地道：“我们就正当光明地说要离开吐蕃，他们还能拦着不成？”
“为什么不能？”姜白次旦反问道：“大周使者前来吊唁吐蕃赞普，未及参加葬礼就要离去，莫非是看不起吐蕃吗？吐蕃以此为理由，完全可以把崔相扣押起来。”
宋根海死鸭子嘴硬道：“就看不起怎么的？没了论钦陵，难道吐蕃敢跟我大周放对不成？”
姜白次旦针锋相对，道：“没了崔相爷，难道大周会跟吐蕃放对不成？莫忘了，张氏兄弟对于此事，可是乐见其成呢。”
“这”宋根海一阵语塞。
崔耕也感到，自己之前把事情考虑得太过简单了，问道：“那以姜白将军之见，我等该如何应对呢？”
姜白次旦往四下里看了一眼，压低了声音，道：“岛彭工狡兔三窟，家中有处秘道，可通向拉萨城外。崔相若能占了岛彭工的府邸，从秘道出拉萨，就海阔凭鱼跃天高任鸟飞了。”
封常清插话道：“出了拉萨，也不意味着安全了吧？”
姜白次旦道：“只要出了拉萨，在下的族人就可接应，众位的安全绝无问题。这事儿难就难在，怎么进岛彭工的宅子。”
“那宅子现在在谁的手里？”
“被太后赐给了大相韦乞力徐尚。”
崔耕这才意识到，自己忽视了韦乞力徐尚这个吐蕃名义上的二号人物，道：“太后和车骑长斗法，仲巴岛彭工左右逢缘，这韦乞力徐尚身为吐蕃大相，又到底站在那边儿？”
姜白次旦道：“太后和车骑长为了大相之位争执不下，韦乞力徐尚这家伙既没什么实力，又严守中立，最后得了这个便宜，算是太后和车骑长都能接受的人。不过，他再没实力，那也是大相，太后和车骑长瓜分岛彭工势力的时候，还是分了他一份儿。”
“原来如此。”
得了姜白次旦的消息之后，崔耕等人定了一个粗浅的计划。
首先，将计就计，上书为扎西卓玛的父亲申冤。太后很给崔耕这个面子，马上批准放人。
然后，崔耕以三教宫迟迟未建，自己无处安家为理由，请求将原来岛彭工的府邸，赐给自己。如果不太方便的话，自己可以花钱赎买。
只是这次，赤玛类就没那么爽利了，让他跟大相韦乞力徐尚自行协商。
至于韦乞力徐尚呢？则一直对崔耕避而不见。
崔耕不好对这个宅子表现的太过上心，也没什么好办法。
时光悠悠，眨眼间就是六天过去了。
第二日，就是“丧日”，也就是赤松都赞的葬礼。
崔耕等人已经做好了最后的打算：实在不行，待丧日之时，就见机行事，劫持小赞普，退往岛彭工的宅子。
不过，在此之前，他们得先参加一场晚宴，名为——回魂宴。
第759章 争色起波澜（）
所谓“回魂宴”，指的是“归还”赞普之“魂”的宴会。
吐蕃人受苯教的影响非常深，赞普初立之时，就会由苯教大祭司指定几个人为他的“共命人”。
这共命人是什么意思呢？呃，大概就相当于后世奇幻中巫妖的命匣。
从理论上讲，应该是由苯教大祭司施法，将赞普的一部分灵魂封印在这些共命人的体内。
以后，赞普若受到什么灾劫，灵魂受伤，大祭司就可以把那部分寄存在“共命人”体内的灵魂拿回来，帮助赞普迅速康复。
当然了，理论是这么个理论，实际上，世上并无鬼神。
这些“共命人”起到的主要作用，就是人殉——赞普死都死了，还有部分灵魂在你们身上咋办呢？一同跟赞普死了，陪伴赞普于地下吧。
按照传统，每个赞普的“共命人”是五个，平时没什么权力，也没什么活儿干，但是地位颇高，被认为是“赞普之友”。
直到赞普下葬的前一天晚上，就会举办这场还魂宴，吐蕃所有贵人尽皆参加，敬“共命人”一杯酒。酒既是敬这些共命人的，也是敬他们身怀的赞普部分灵魂。
最后，这些“赞普之友”喝得酩酊大醉，待天亮之时，人们就会用针刺其脚，令其血尽而亡。
直到这时候，赞普才算真正的死亡。
总地来说，所谓的回魂宴，相当于赞普葬礼的一个序幕，崔耕身为吊哀使，必须参加。
回魂宴上。
崔耕望着吐蕃贵人觥筹交错，“共命人”放浪形骸，大生群魔乱舞之感。心中暗暗琢磨：这尼玛是赞普的葬礼吗？我看你们都挺嗨皮的嘛，该不会是借机在这狂欢吧。
至于吐蕃人看崔耕，则是带着浓浓的艳羡之色。无它，这家伙的桃花运太足了！
此时的崔耕，左边正是苯教圣女白玛罗姆。此女不仅有倾城之色，而且身份高贵圣洁，不知是多少吐蕃男儿的梦中情人。
右边那个扎西卓玛更不简单，有拉萨第一美人之称，当初登门求亲之人简直如同过江之鲫一般。
前些日子，扎西卓玛的父亲坏事，其他人等怕自己被认为是岛彭工一党，明哲保身，俱都不敢救援，才让崔耕捡了个大便宜。
这也就罢了，崔耕若能怜香惜玉，让扎西卓玛快乐幸福，大家也就认了。
然而现在，扎西卓玛却是娇娇怯怯，如同一个受气的小媳妇一般，拽住了崔耕衣裳的一角。
造成这种现象的原因，当然就是白玛罗姆了。
白玛罗姆可不知道崔耕和车骑长的秘约，在她的眼里，自己还和崔耕没啥进展呢，扎西卓玛却已经捷足先登了，这如何能忍？哼，这个小婊砸，论身份、论相貌哪点比自己强了？
所以，她处处针对扎西卓玛。
然而，扎西卓玛也不明白白玛罗姆和崔耕之间的真实关系啊。在她的眼里，白玛罗姆�