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同时对于不识字或者认字比较少的人进行先期培育，实际上和后世的预科也有些类似。
现在已经组建的成都书院和岳麓书院，实际上都还是采取先秦时期讲学的方式进行授课，是学生依据兴趣和攻读的方向选择不同的学问，这种方式类似于后世的大学，但是毕竟没有从根本上解决很多学生入学的时候水平参差不齐，直接把他们放在相同的环境下接受相同的教育，自然很容易就会出现差距。
毕竟并不是所有人都足够天资聪颖，而有能力进入学院的人，本身实际上出具也并不是很大，这就导致在入学的时候不同的学生之间就出现了差距，而这种差距会一直延续到他们毕业。
归根结底，这样真正占优势的还是世家子弟，所以李荩忱想要的并不是这样的教学方式。可是罗马不是一日建成的，李荩忱也不知王者自己能够一步到位建造出来绝对公平的选拔人才方式，毕竟即使是后世的教育也有很多被人诟病的地方。
如果说成都书院和岳麓书院是在探索培养更加全面的人才，那么金陵书院就是在探索如何系统化的培养甚至是“量产”人才。这两个一个是广度，一个是深度，各有分工。并不是说哪一个学院只能负责一个方向的探索，而只是现在每个学院都在尝试不同的道路，以求能够在众多道路之中挑选出来一个最适合这个时代的。
而这样的道路最终自然也会应用到更多的学院身上，让这种教育方式彻底变成大汉的主流教育方式。毕竟现在按照朝廷的规定，在未来三到四年之中，实际上朝廷选拔人才就已经以学院人才为半数，而到了那个时候，各个学院应该都有了独到但是又有融会贯通之处的教学方式，也只有这样才能确保能够在那个时候为朝廷提供足够数量的人才。
看上去这只是一个教书育人的工作，但是萧琮接触了之后就清楚地意识到，远远没有自己想象中的那么简单。与其说李荩忱是在恢复一种类似于太学以及先秦时期诸子百家游学、讲学的教育方式，倒不如说是在借助之前的这些名字来开拓一种全新的方式，而所谓的什么“书院”之类的，不过是借助之前的名字和称呼罢了，名义上看上去是复古，而实际上却是白手起家。
当然了萧琮并不知道，在另外一个时空之中，大约千年之后，在遥远的西方大秦，也有这么一群人采取了相同的方式来弘扬他们和旧世界、旧制度截然不同的思想，那便是“文艺复兴”。而李荩忱要做的，实际上就是在制造一场属于华夏的文艺复兴。
所谓的推行诸子百家学说来培养各式各样的人才，而实际上无论是佛道儒还是诸子百家的学问，都不过是李荩忱用来培育学生的一个手段罢了，真正作为改变的重点的，实际上是这种和之前截然不同的教育方法和教育思路，让学生们清楚的认识到现在的天下形势，认识到三教九流，而不单纯的只是读圣贤书更或者以为吃喝玩乐就能够凭借家族的荣华富贵安享荣耀。
文艺复兴实际上只是中上层社会的思想先进者的自我反省和救赎，而李荩忱的动作对象实际上不仅仅包括这些所谓的上层人士，而是整个华夏各个阶层的百姓都被囊括在其中，无论士人还是农民，无论工匠还是商人，他们都能够通过学院获得求学上进的机会，自然也就能够获得走到朝廷云端的机会，这会让他们更清楚的意识到，除了至高无上、无可侵犯并且直接决定了他们的命运的皇权之外，其余的众生实际上是更平等、有更多相同的机遇的。
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第一二零一章 问计（）
当然了李荩忱作为一位开国君主，想要自己的江山社稷稳定，也不可能过分的打压开国功臣——这其中多少也包括很多世家——的利益，因此李荩忱也不可能表现的太过分。
纵观历代君王，实际上开国功臣都是一个炙手可热的问题，汉高祖刘邦采取了“官逼民反”的战术，最后依次扫平曾经的功臣，而东汉和唐都是采用捧起来的方式，尤其是汉光武的“云台二十八将”，唐太宗的“凌烟阁二十四功臣”，等于把这些功臣们捧在了很高的位置上，除非是诸如侯君集那样已经彻底被卷入漩涡之中难以自拔的，其余的功臣也不会宁肯抹黑自己的名声也要做出来什么出格的事情。
而赵匡胤的杯酒释兵权也有异曲同工之妙，至于朱元璋，完全就是遵循刘邦的老路子，结果到头来刘邦后有吕后，朱元璋后有靖难之役，不过不管怎么说至少江山还在自家子孙手里。
功臣古往今来都是一个不好解决的问题，当然了现在李荩忱还没有问鼎中原，自然也还没有到考虑这个问题的时候，尤其是作为首功的裴家和萧家实际上已经和皇权一体，其余的吴家和徐家等等也积极的想要通过联姻等等手段融入到这个团体之中，这对于李荩忱来说当然不是一件坏事。
但是李荩忱也不可能一点儿都不考虑功臣的存在，因此他也只能说是给所有想要进取的人们一个相对公平的竞争机会或者说是机遇，至于他们能不能把握住，那李荩忱也无法多说，毕竟机遇本来就是留给那些真正用心的人，而英雄人物也从来不会因为时代不同就不会最终崭露头角。
李荩忱是在告诉和鼓励人们上进，也是在通过众多的书院来启蒙和指点这个时代的思想。华夏思想在封建时期实际上是完全领先于整个世界的，即使是察举制和九品中正制，也在维护统治和维系国家统一上有可圈可点的地方，就更不要说在封建时期已经把社会选贤举能的方法演化到极致的科举制。
但是也正是因为这种长期的领先，让华夏在思想的变化和进步上动作越来越慢，尤其是随着后来的闭关锁国，思想更是出现了一定程度的倒退。
或许是因为华夏上国的身份地位让当朝根本不想有所改变，又或许是华夏安土重迁的传统思想让人们也乐得“萧规曹随”。但是终归这对于一个想要强大的民族来说并不是什么好事，因此李荩忱要对这个民族的思想进行启蒙，要让他们知道“变”以及如何“变”的重要性。因此与其说李荩忱是在进行华夏的文艺复兴，倒不如说是在进行属于华夏的启蒙运动。
通过启蒙思想、给予机会，李荩忱在教给这个民族应该如何跟着滚滚的潮流向前变动。
而李荩忱给予这些人机遇的方式，就是“考试”这种无论放在哪个时空之中都是相对最公平的选拔制度。
说到这里，就连李荩忱都有些痛心疾首。想当年自己更或者说绝大多数的学生最厌恶的恐怕就是考试了吧？
而现在自己要做的，就是把这个让后世几代人恐慌却又不得不投身于的考试放出来，以考试选拔人才。而实际上考试也是科举的核心所在，只不过正如之前所说，李荩忱并不打算直接把科举推行出来，而是以学院作为契机，一点一点的改变天下读书人的思想，同时恩威并施以防止世家的反扑。
这注定是一个漫长的过程，也是一场艰苦的奋斗。李荩忱深深吸了一口气：“你们要尽快拿出来合适的章程报给朕，只要合适，你便是大功一件。”
萧琮惊喜的拱手应是，而李荩忱大步穿过回廊，骤然看到了站在回廊下那个稍微有些苍老的身影。
那人显然也看到了李荩忱，急忙恭敬的和李荩忱打招呼，而站在李荩忱身边的萧湘则快步冲上前：“爹爹！”
李荩忱当然不相信以萧琮这和自己不相上下的年纪能够把一切都看的这么深刻，事情也都准备的如此妥当，萧岿这个经历了大起大落的老人显然在其中扮演了更重要的角色。
当即李荩忱微微侧头：“朕和岳父聊些家常，无关人等都退下吧。”
跟在后面的那些书院的先生们如蒙大赦，他们可没有心思知道陛下和这位曾经的西梁皇帝相互之间到底是什么关系，又有什么对对方的看法或者意见。
而萧琮急忙派人烧水煮茶，做了一个请的手势。
萧岿正笑眯眯的和女儿唠着家常，显然他的心情应该很不错。抬头看到李荩忱，他微微躬身：“草民参见陛下。”
俨然这位皇帝陛下对于曾经战胜和活捉自己的对手多少还有些不忿，更何况李荩忱还是他不折不扣的晚辈，所以他并不想行全礼。而李荩忱也不以为忤，对于萧岿这样命运已经注定了的人来说，李荩忱