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岳飞正对着水面发呆，水中的武士忽然爆睁双目，吐气扬声，“开！”心脏仿佛被一计雷霆打得收缩，随即向外扩张。岳飞感到脑中白光闪耀，惊得跌坐在晶莹的地面上。
“看看你的过去吧。”水里的他忽然说话。
岳飞又是一惊，恍惚间水里的人伸手一拽，他便被拉入五光十色的水幕中，在浓烈的香气里飞翔！一幕幕往昔的画面在身边滑过，每个人的声音清楚的钻入脑海，他飞一般翱翔在奇异的时空中。
烈焰如炬，乱马交枪，哭嚎的士兵，纷扬的狼牙棒和长刀。那两个女真武士打马离开，空隙里露出宋军士兵血肉模糊的躯体，他的脖子上只有一丝皮肉仍然挂着，他缓缓跪倒，向着开封城的方向，缓缓跪倒。
岳飞感到自己在奔跑，极缓慢的奔跑，仿佛那咫尺距离却远似天涯。他多想扶住那个倒地的躯体，却怎么跑也跑不到。
眼前一个女真武士打马从金军队伍中走了出来。他高昂起头颅，手中的狼牙棒在空中挥舞几圈，有割裂空气的厉啸。油灯般闪烁的眼中，弥漫着傲慢的光。他们拥有野兽般可怕的力量，岳飞在起伏的马背上轻轻摇了摇头，他已趋近那战士。过马瞬间，他的狼牙棒化轰然砸下，选择的方位与距离感拿捏得无懈可击，无与伦比的速度令棒上闪烁的牙刺带出一勾月影，开山裂石的死亡之影。
岳飞长啸一声，双刀交错斜划而出，修长的刀刃隐隐有赤红血光泛起。“破！”女真武士的身体与狼牙棒在雪亮亢长的刀光划响中撕裂，四射横飞。他双手拖刀，乌骓马闯过血雾带着长长的嘶鸣直奔那队宋军。身后响起急促的蹄声，伙伴们策骑追上来了……
岳飞记起来了，这是他率领三百名骑兵在开封城下与金军大部队相遇。他为了鼓舞部下主动出击，独自一人率先进攻，阵斩一员金军枭将。金军大败，他以三百骑兵力斩敌数千人，夺马数百匹，以军功升为秉义郎。
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第305章 一片赤诚为哪般（）
“仙师……”岳飞正要拜下，却给孙珲一把扶住了。【。aiyoushenm】
“此间又无别人，鹏举不必多礼。”孙珲扶起了岳飞，微微一笑，“鹏举还没有回答我的问题呢。”
“刚刚我看到的，您也看到了吧？”岳飞还是没有回答他，而是叹息起来。
“是的，我都看到了。”孙珲当然也看到了同样的景象，因为他也吸入了那些奇异的花香，和岳飞一样来了一次“观水”。
事实上，根据他的观察，这座佛殿应该就是高僧们用来“观心证法”的地方，不过东方的高僧竟然会用西方占星师常用的“观水术”，倒是让他很是惊奇。
更让他惊奇的，是他看到的不是自己的过去或是未来，而是岳飞的。
确切的说，是原来历史上岳飞的结局——这是中国历史上最令人寒心的一桩罪行。事实上，从世界范围来看，任何一个民族的历史上，只要曾经发生过一次这样的罪恶，就值得这个民族永远反省自己所拥有过的那份政治遗产。
在中国人的日常生活中，特别容易看到一个景象：年长的人们，时常用他们阅尽沧桑所悟出的人生智慧与政治智慧，满怀忧虑地告诫那些初出茅庐血气方刚的年轻一代人。代表这些智慧的古老格言在中国特别多，雅致一些的比如：木秀于林，风必摧之；行高于众，众必毁之等等之类。市井气息浓厚一些的比如：人怕出名猪怕壮，比如出头的椽子先烂等等。假如不怕武断的话，大约没有哪个中国人在自己成长的过程中没有接受过这样的劝告。
可以肯定，这种文化现象是中国人所独有的。许多来自其他民族与文化背景的人们，完全无法理解中国人特别是汉族人的这种智慧。在他们看来，这种所谓人生智慧恰恰刚好是反人生的；在这种智慧指导下的生活，不太可能是明朗的健康的有活力的；结出的果实，必定压抑而郁闷，阴冷柔滑，带有浓厚的阴谋气息。事实上，即便是在现代，中国人许多阴郁的挫折感和烦闷不安，都与此干系甚深。奇怪的是，这个优秀的民族很少有人去探究，事情何以竟会如此？
与此相关，中国人以很高的频率挂在嘴边的一句话是“善有善报，恶有恶报”，然而，在长达四千年的漫长岁月里，始终没有能够建立起一套实现它的机制。于是，这个民族中那些最优秀的人物，便常常面临极端悲惨的命运。
岳飞和秦桧的命运，典型地表现了这种文化与社会机制，是如何实现“善有恶报”、“恶有善报”的。
在南宋初年的“中兴四将”里，岳飞出身农家，年纪最轻，资历最浅。他比张俊小十七岁，比刘光世和韩世忠小十四岁。1129年，就是建炎三年，平定护卫亲军叛乱时，韩世忠与张俊已经官拜节度使，岳飞则是正七品的东京留守司统制。而且，张俊还曾经是岳飞的老领导，多次重用、提拔、奖励过岳飞。刘光世则是将门之后，其家世背景、资历和经历都是岳飞所不能比拟的。
到绍兴六年，即公元1137年时，八年左右时间，岳飞已经官拜太尉，担任宣抚使兼营田大使。太尉是宋代武将的最高头衔，宣抚使则是仅次于宰相的执政级实职差事，一般情况下，要由现任执政官充当。至此，岳飞成为与韩世忠、张俊、刘光世并驾齐驱的高官。
而且，由于在一系列军事行动中，岳飞艺高胆大敢打会拼，且治军严谨身先士卒，富有军事洞察力，从而数次创下以少胜多以弱胜强的辉煌战例。因此，他的声望后来居上，已经远远超过了其他几位。
这一切，大约使上述几位的心头相当不舒服。