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赵恒一听，便也身如电击，当即便也下跪道：“父皇！此事万万不可！儿臣万请父皇收回成命！”
赵官家一听，便也冷冷道：“怎么？朕处置几个犯罪的僧人，也不可么？那就依黄卿所言，查实罪证之后，直接推出去明正典刑，你道如何？”
赵恒当即脸色又是一变，也就不敢继续求情了。
父子二人这般表演，自然叫明眼人瞧出二人关系有些紧张。不过说来倒也好理解，这皇帝老子信道，太子儿子信佛，且这做儿子还敢明目张胆跟老子唱对台戏，称老子信道是乱来，老子身边的道士是妖人，言下之意不就是拐着弯儿骂老子是昏君么？
所以，这做老子的自然不会有什么好脸色与他，倒也没什么不好理解的。
见生生将赵恒气得说不出话来，赵官家脸上的颜色便也好看多了，想想他干脆便问黄杰道：“你那一件，又是什么？”
黄杰鬼精灵一般的人儿，怎会瞧不出赵官家的用意，再说他那“一件”也是早有腹案，便也拱手道：“臣有上中下三策，可解官家如今所忧所恼所怒之事！”
赵官家转头与林灵素对视一眼，便道：“你且道来！”
黄杰便也正色道：“灭佛之事，前有三武一宗故例可寻，臣也不说什么非得灭佛的大道理，就说前朝四次灭佛之所以不能将释教根绝，是因为当时做得不够绝……或者依太子殿下之言，乃是做得不够狠毒。所以，这下策臣以为可以更狠毒一些……比如说，前朝灭佛，杀人毁寺其实不多，魏太武帝灭佛时，只是下旨诛戮长安的沙门，焚毁天下一切经像。不过得了当时魏太子拓跋晃阻挠拖延，废佛的诏书得以缓宣，而使远近的沙门闻讯逃匿获免，佛像、经论亦多得密藏。虽然其时魏国境内的寺院塔庙却无一幸免于难，但中原沙门却未惊动，所以魏太武帝灭佛并未有所成。”
黄杰此话之中，故意用重语气点了点魏太子拓跋晃，用意实在不要太明显了，且他说着还故意对王黼和梁师成使了使眼色，梁师成瞧见后，便也对王黼也使了使眼色。王黼自然是个鬼精灵，便也迅速回忆了一下那魏太子拓跋晃的生平，但很快便对黄杰微微摇头，示意不可。
哪知道，黄杰话音才落，赵官家便冷哼一声道：“哼！那魏太子拓跋晃，昏聩无能，优柔寡断，又纵容东宫官员谋逆不法，便是信佛，却也没落得个好下场来！”
赵官家这话说得赵恒脸色大变，他本就跪着，如今跟是弯下腰去。
其实那魏太子拓跋晃在史书里的形象也还算不错，史载他自幼聪慧、又有武勇，且行仁政，历史评价倒是很高。至于倒霉的原因，史书记载当时魏太武帝身边的中常侍宗爱却是个性格阴险暴躁的人，有很多违法行为，因此拓跋晃很讨厌他。
而给事中仇尼道盛、侍郎任平城很受拓跋晃的宠信，都掌握不少权力，都跟宗爱不能和睦相处。宗爱恐怕自己会被仇尼道盛等检举揭发，于是编假话向太武帝控告二人有罪，太武帝非常气愤，下令将仇尼道盛等绑到街市上斩首示众，东宫内的官员们有很多被牵连进去，也都被斩首，太武帝为此非常气愤。后来拓跋晃便因忧虑过度生病，在东宫逝世，时年二十四岁。
不过，大伙儿都知道，历史这东西，既不能不信，也不能全信，还得从字里行间找出蛛丝马迹，才能拼接出所谓的真相来，一如赵官家那句“纵容东宫官员谋逆不法”，或许便是拓跋晃为何忧虑而殁的真相。
这老子亲自出手敲打儿子，那还有什么话说，于是黄杰便也继续道：“再说，北周武帝之灭佛，意在地、利也！其时释教与道教都是极盛，且顽僧劣士任役，未足加兵。寺地给民，又岂能富国。后北周武帝下令经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。其时毁寺约四万座，强迫三百万僧尼、道士还俗，重新编户成家，所获田产、钱财不计其数，便是从寺中得来的铜钟铜器便有数千万斤，从鎏金镀银之佛像上刮下的金银，便能抵得朝廷十年税赋之和。”
赵官家竟也懂得捧哏，便也道：“朕也奇怪，为何这释教僧人喜那建寺铸铜之事，古今未改？不是说出家受戒之人，要持金钱戒么？为何古往今来这些僧人，一个赛似一个的贪婪，一个赛似一个的无餍？”
那赵恒听的，更是浑身颤栗，身子伏得更低了一些。
黄杰便也继续道：“到了唐武宗灭佛时，收获也就更大了！史载武宗，天下一共拆除寺庙四千六百余所，拆招提、兰若四万余所，僧尼二十六万余人还俗成为两税户，没收寺院所拥有的膏腴上田数千万顷，没收奴婢为两税户十五万人，所收庙产钱财更是难以计数，据说那时收得的百斤以上铜钟便有十万，千斤以上铜钟也是过千，还有金银财帛、钱粮宝贝也是难以计算。”（未完待续。）
卷五 东京寒 第四百四六章 【何以灭】（）
黄杰说魏太武帝灭佛时，主要突出的是魏太子拓跋晃，如今说唐武宗灭佛，突出的便也是那两税户了。
这两税户也就是指按照当时唐朝的两税法纳税的民户，说来这唐武宗灭佛，起因也当时也有着一个非常严重的民生问题，那就是大量的百姓为了避免纳税，纷纷选择将自家的田地低价甚至是无偿的赠送给寺院，然后再以极低的佃租向寺院租赁田地来耕作。
甚至一些人干脆带着全家人都出家，男的做和尚，女的做尼姑，子女做沙弥。还有一些干脆自买自身给寺院做奴婢，从此便也过上了不用交税，还有温饱保障的美好日子。
而且，当时因为元和十四年（819年），唐宪宗敕迎佛骨（即所谓释迦牟尼佛舍利）于凤翔法门寺。先在宫中供养三天，然后送京城各寺，供僧俗礼敬，从而再次掀起全国性的宗教狂热。是时，“王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭产充施者，有燃香臂顶供养者”（《资治通鉴》卷二四○）。
竭产充施，也就是把家中的财产都捐给寺庙，但这还算不牛叉的。那燃香臂顶供养，可就牛叉多了，所谓燃顶，也就是在头顶用香烫上戒疤或是点“天灯”，而燃臂又分大臂（手臂）和小臂（手指头），也就是真个点燃了烧掉……（详情请见度娘关键字搜索燃指供佛）
而且，搞这些玩意的，还不是佛门邪支，燃顶、燃臂、燃指的记载，就在当年唐玄奘千辛万苦从天竺取来的大乘真经中。例如《梵网菩萨戒经》轻垢戒第十六条说：‘若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。’又在《法华经》的〈药王菩萨本事品〉，也有燃身供佛的记载，其中说：‘若有发心，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃头指，乃至足一指，供养佛塔，胜于国城妻子，及三千大千国土、山森河池、诸珍宝物，而供养者。’
所以，在唐武宗和朝臣看来，你们这些刁民不但想着法子变出花样来逃税避税，还特么玩自残，这也太过分了。好，既然你们喜欢自残玩绝的，咱就来个更绝的，于是从会昌二年（842年）十月起，唐武宗便下令凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗，并没收其财产。
此后，唐武宗陆续下令限制佛寺的僧侣人数，不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量，很多寺院被拆毁，大量的僧侣被强迫还俗。到了会昌四年（844年）二月，唐武宗又降旨“不许供养佛牙”，同时规定：代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛指骨之处，严禁供养和瞻仰，如有一人送一钱者，背杖二十；若是僧尼在这些地方受一钱施舍者，背杖二十。
到会昌五年（845年），唐武宗又开始了更大规模的灭佛，他下令僧侣四十岁以下者全部还俗，不久又规定为五十岁以下，很快连五十岁以上的如果没有祠部的度牒也要还俗，就连天竺和日本来的求法僧人也被强迫还俗。
当时来唐朝取经的日本圆仁和尚在他写的《入唐求法巡礼行记》中详细记录了这次“法难”的情况：根据唐武宗的旨意，这年秋七月裁并天下佛寺，天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律废毁；下州寺院全部拆废。长安和洛阳开始允许保留十寺，每寺僧十人，后来又规定各留两寺，每寺留僧三十人。
至于总计拆毁的寺庙，以及收缴的土地钱财，前文有述也就不再多言了。