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大家情况，这其实也是唐杰变相在考校孟老的功底。
这里同样有四书五经，同样有易经，不过却没有儒学，没有系统的儒学，唐杰也不知道真圣子便是孔子？
好在天上飘着一层阴云，不厚重，将温暖的阳光遮挡在云层之上，有山风吹过，考场里清凉一片，还有些寒冷，毕竟是一月的天气，哪怕是类似海南的南洲，也是带着稍许的凉风。
孟老手里捧着一卷纸，那是唐家印刻出来的，唐杰还能规模印刷，传说那便是印刷术，不过印刷术，也只有唐家匠人知道。
一如唐家匠，众生唐家匠，必须保守秘密，后代享受优惠的同时，也承担危险，不过只要不触犯戒条，出卖技术，唐杰是不会为难谁的。
站在高台上对五十名年青学子，喊话：“苍天作证，我南洲太学院将做到公平无异，厚土为鉴，南洲太学将做到一视同仁，不管官家子弟，不论寒门士子，名家高徒，自学成才，只要你们认真作答，不违背苍天，就可以入我南洲太学就读。倘若违誓，从严处理。”
话音落，一柱粗大的香就被点燃，站在上面的，先生就开始分发试卷，王秀才满头白发，皱纹宛如老茧，今天却满脸却红光。
他是真的高兴！
学子填上籍贯，姓名，而后由先生亲自，用纸条把姓名籍贯糊上，只有在审核试卷后，才会挑开糊名的纸条。这样很大程度上避免了先生以人论卷！
这一举措让公孙致的瞳孔稍微的收缩一下，见偶像唐杰在笑着看他，不由害羞，脸色变红，开始低头写籍贯，姓名。
孟子面无表情的用纸条糊好卷子，就继续给下一位考生糊名。公孙致看试卷上只有三道题，其一就是“鱼我所欲也，熊掌我所欲也，两者不可兼得，舍鱼而取熊掌也。今我欲两者兼得，安如？”
这是什么怪题？公孙致的汗都下来了，因为下一句就是生命和节操的比拟，两者兼得，这人可真贪心。
从来没有人告诉他，两者可以兼得，哪怕是孟老也都说，君子取之有志，非邪！
太贪心了，非君子之道！
公孙致继续往下看，他决定不去看第一题，第一题实在违背他的良心。
专心答好后两道题就好，公孙致这样想着。公孙致至少也是名家之后，当年差点求学孔申，心想其他的应该对他没有难度。
香燃烧到一小半的时候。他才注意到，第二题竟然是白话文，而且句子通俗易懂，实在简单。
你如何看待大同社会？天下大同，何为大同？
天啊，天下怎么大同，大同社会，究竟是一个什么社会？
公孙致，又感觉自己不会，他扫了扫唐杰，对方正在书写，不过他提笔的样子好丑，就像整个拳头握着笔一样，简直不是享受知识，而是在受罪！
大周的读书人在学问上都抱着崇敬之心，没有科举，只有推恩，倘若在这里出了名，便可以得到大家注意，届时便可做到真正的飞上枝头变成龙。
当然，没有无耻之辈在这个上面自欺欺人作弊，实在是周围都有不少人看着，露天考试，丢的还是门第的脸面。
第一个香烧完的时候，考场上的学子，个个哭丧着脸，皱着眉头，给他们天大的胆子也不敢选择做墙头草，在这个问题上君子不是对，就是错，没有中间路线可以走。
可是如何兼得？可是如何大同？何为大同？
更可恶的是最后一题，人们看到鱼儿在水里游泳，就制造了船儿；看到滚动的石头，就想到可以做出轮滑的车轮？倘若看到鸟儿？你可否上天？
可否上天？扶摇直上九万里，你呀不去吹牛逼，你要是能上天，不成了神仙，还在凡人之间挣扎？
一个个学子当真是哭笑不得，这些都是什么鬼题目，当他们看到最后落笔的署名时，才忍住痛骂！因为，最后一面，特意介绍，题乃孟老与唐杰商议所做！
唐杰是谁，整个扬志县谁不知道，他可是让人吃饱饭，让人钱包里有钱的“神仙”，有人还说他手里有天子剑，只是在南洲没人敢说而已。
他可是扬志县保护神，容不得玷污！
唐杰叹了口气，思想的僵化让他们不敢越雷池一步，却不知学习从来都是在求同存异，不停地索取，不停地妥协，最后达成共识，最后在一遍遍论证之中找到真理。
这个世界上没有什么事是不可谈的，言论自由，倘若言论都没了自由，那活着还有什么意思？教育不是一成不变，更不是摇头晃脑，教育应该让人感到快乐，而不是枯燥的重复定义。
孟子摇摇头，他对旁边的孟老说道：“爹，我巡查一圈，发现学子多是空白，不敢提笔，难道这便是唐大人说的禁锢，来自于思想上的禁锢？”
孟老摇摇头，他不知道，他脑袋里全是仁义道德，算是古旧的作风，似乎在这一刻，他只记得当年师傅说的，为民谋利为大道，大道坎坷，未曾有人探索！
孟子望着夕阳，说道：“爹爹，唐大人说了。他三月便要离开南洲，他希望南洲学子是一个尊师敬德，仁义进取的学子，而不是只会摇头晃脑的书呆子。唐大人，他的学识不及您渊博，他的权谋不及诸葛阎良，南洲更没有防守百万雄师的兵马。
周天子残暴，尚抛开孕妇，从中取出孩儿，乃不仁不德，何为苍天之子？所谓苍天之子，当为神龙，为民为天下！
神龙尚且会死，这世上若是真有神仙？天若有情天亦老，人间正道是沧桑。”
孟老似乎在沉思，轻声道：“孩儿，有些话说不得……这便是父亲答应唐公子命题原因。唐公子要得，孟老残破身躯，用尽毕生，也要将其找到。”
（本章完）
第150章 理学（）
哪怕时间已经到了，许多学子试卷上面还是空白。君子者，言定情坚！两者兼得，可谓小人！
再有大同，何为大同？
源自于《诗经》中的《硕鼠》篇，产生于公元前 611年以前，把贵族剥削者比做一只害人的大老鼠，并且发出了决心逃离这只大老鼠的“适彼乐土”、“适彼乐国”、“适彼乐郊”的呼声。《硕鼠》是迄今保留下来的关于大同空想的最早的材料之一。
春秋末到秦汉之际的大同思想这一时期是中国古代社会制度发生剧烈变动的时期。在这样一个新制度产生的分娩阵痛时期，产生出各种各样的关于理想社会的设计：农家的“并耕而食”理想，道家的“小国寡民”理想和儒家的“大同”理想，是这一时期大同思想的三种主要类型。
而儒家的大同却和道家不同，道家的影响力却是比儒家更甚，况且这些大同被孔申所耻，并未传播。
唐杰没有作答，他什么都没作答，这一切的答案，无数人有无数的观点！小时候，同学之间可能还看不出差异，倘若过了十年，或者过了二十年。
社会体会不同，最后的观点也就不一样，只要在人性道德之内，没有人是错，没有人是绝对正确，只有相对的好而已！
而最后看鸟儿如何飞天，光是这话，就已经挑战了道家的神经，道家以为天上并不是空气，而是另外的土地，另外的一个世界，上面有神仙。
地面上厉害的人物，只要死去或者活着，要么是飞仙，要么便是仙人转世。
不过，唐杰作为一个转世的人，他脑海里只有科学，哪怕是唯心主义也只有在困难到没有解决的方法才会祈求上天图个安慰。
唐杰举着自己的白卷上了平台，所有人都望着他，所有人都不解。
牟利说，要问天下事，南洲有张唐，而似乎在百姓心中，张启云地位高一点，而在士族在匠人，在商人心中，唐杰的地位却是达到师祖级别！
相公怎会如此？柯兮有些不解，倘若以相公出题，他不会不知道答案，相公交了白卷，意思何为？
唐杰朝着众人，朝着学子说道：“在这里，唐某要想诸位道个歉！唐某并不是为难各位。”
唐杰还没有说完，孟老就率先站了出来，他说道：“唐大人用心良苦，各位学子，倘若怪罪便朝着老夫而来。”
哪里有人会怪罪唐杰，光是唐杰的政绩，就没人敢说出一个责怪的话，谁要敢说出，光是围观的百姓唾沫，就足够将他们淹没。
孟老说道：“老夫曾以为四书五经便是太阳，世间再无一门学识能与之匹敌，自从后来平安（唐杰的小名），给我讲过他偶然入梦，得天书一门，其中变化万千，�