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“你是……”
不等刘辩说完，身高矮小之人高举左手，同时一张写有字迹的纸张被扬起，刚好落入刘辩的眼中。
“快看快看，你还有半盏茶的时间。”矮小之人催促道。
对于矮小之人的举动显然极为突兀，了刘辩却明白对方的用意。
当即，刘辩轻笑着道谢，并接过写有字迹的纸张，开始查看内容。
由于刘辩着急看答案作弊，倘然顾不上“答案”在何处来。
旋即，身高矮小之人双手抱在怀里，露出一脸的不屑。
不消片刻，当苏护读完第五道题，刘辩已然将答案牢记在心。
“多谢了兄弟。”看完答案之后的刘辩，看向矮小之人拱手作揖。
然而，矮小之人懒得理会，反而足尖点地一跃而起，将刘辩手中的纸张夺回。
顷刻间，刘辩明白过来，满是尴尬地说：“不好意思啊兄弟，不好意思！”
“我不是你兄弟，我和你也没有关系。”矮小之人话音未落，便转身离去。
刘辩对矮小之人很是疑惑，当扭头看去时，却发现已然不见了踪影。
“真是个怪人！”刘辩心底喃喃。
那边厢，随着三十岁年纪上下之人书写完毕，出于公正的苏护，由于有时间限制，并没有急着喊停。
不消片刻，随着香火燃尽，仍旧有三个人愁眉不展，可其中的五个下人在苏护的指令下收回答案，另一人则下发新的纸张，等候下一批竞选者回答问题。
不多时，苏护看了看收上来的五份答案，特意看了一眼三十岁上下中年人的答案，目光则下意识的落在落款的名字上，赫然写着“袁绍”。
袁绍？
那人的言行举止，分明有别于苏护所认为的袁绍形象。
然而，就在顷刻间，苏护忽然意识到一个严重的问题——代考。
那人一定是袁绍麾下的文士，代替袁绍进行考试，一定是！
一念及此，苏护本能的紧。咬牙根，愤恨袁绍的无耻行为。
不过，这都是没办法的事，只怪最初没有言明详细规则，遗漏了Bug！
随之，苏护将五张问答交给下人，并且接过另一张写满字迹的纸张。
几在同时，随着苏府下人伸手示意，刘辩等五人走上几案前，等候苏护接下来的问题。
事实上，随着身高矮小之人消失不见，刘辩这才开始对纸张上的答案感到怀疑，并对苏护接下来的问题感到忐忑。
就在这时，苏护面向刘辩等五人拱手作揖，“刚刚五位俊才的答案，虽然良莠不齐，但是也有较为优秀的解答，苏某深感欣慰。”
话毕，苏护看向写满字迹的纸张，沉声道：“此次问答时间，仍以一盏茶为限，下面开始作答。
《诗经·小雅·谷风》，‘习习谷风，维山崔嵬。无草不死，无木不萎。忘我大德，思我小怨。’前两句，请诸位书写。”
《诗经》是中国古代诗歌开端。
最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共305篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
（本章完）
第259章 以试进阶（下）（）
0259、以试进阶（下）
汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。
《诗经》是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。
“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴。”
苏护所问之《谷风》，取自“小雅”十篇之一。
当刘辩听到那句熟悉的“习习谷风，维山崔嵬。”，感到非常吃惊，真的与身高矮小之人的问答一样。
当时，刘辩看到纸张上面的问题以及答案，已然十分惊讶。
对于旁人来说会感觉到陌生，对于刘辩却有异样情感，那句话指的正是岳飞麾下“背嵬军”的含义。
谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。
旋即，刘辩收起欣喜之色，开始奋笔疾书。
不消片刻，刘辩率先将答案书写完，看向等待书写答案的苏护。
几在同时，苏护看到刘辩率先写完，便开始进入下一道题。
“第二问，《礼经》第四十九，‘丧服四制’第三节，请诸位书写。”苏护沉声道。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼“之一、“五经“之一，“十三经“之一。
自西汉郑玄作“注“后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经“，宋代以后，位居“三礼“之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
苏护话音落下，下意识的看向五人，却只见刘辩已然开始奋笔疾书，其余四人却是一筹莫展。
然而就在这时，站在不远处观看的三十岁上下，面部白净的袁绍“代考”之人，眉头微皱，旋即很是不解的向苏护拱手作揖。
几在同时，苏护眼角的余光，刚好看见拱手作揖的“袁绍”，于是也跟着拱手作揖。
“先生，在下有些不解。”袁绍代考沉声道。
苏护闻言，唯恐打扰五人书写，便走到对方身前，疑惑道：“有何不解？”
“丧服四制，第三节讲的是‘天无二曰，土无二王；国无二君，家无二尊：以一治之也。’
解释应为一个人来作最高领导，所以父亲健在时母亲去世，那就只能降服齐衰，丧期一年，以体现家无二主的道理。
此，为第三节的根本意义所在。”代考之人仍旧拱手。
苏护对于此人能够快速说出根本所在，很是钦佩，几乎是信手拈来。
可对方紧接着又说：“为何先生所问是第三节？
而不是第四节的‘杖者何也？爵也。三曰授子仗，五曰授大夫杖，七曰授士杖。或曰担主，或曰辅病……’。
亦或第五节‘始死，三曰不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也……’
再或是第六节‘父母之丧，衰，冠绳缨，营屡，三曰而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥……’”
顷刻间，袁绍的代考轻而易举的道出“丧服四制”的内容。
随着对方说完，苏护拱手作揖，“苏某知道阁下不是袁公，还想请教高姓大名。”
“哈哈哈……”袁绍代考没有想到，竟被识破，当即说道：“哪里哪里，无名之辈。
既然被先生识破，在下也不好继续隐瞒。我家主公已至城外，盏茶间便可抵达此处。”
什么，袁绍已然来到城外，不时将入城？
苏护听到这话，瞳孔不自觉的微张，心想：“就是因为不想将妲己许给那袁绍，才会仓促招婿，眼下……这可如何是好？”
就在苏护暗自着急之时，刘辩起身向苏护拱手作揖，“先生，还请继续下一问。”
倘然，刘辩已然将第二问的答案写出。
同时，尚未写完或者仍旧愁眉不展的另外四人，吃惊的看向刘辩。
几在