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一行和尚固然明白皇帝老爷的心思，因为他本来就是研究天文和修编历法的，对自然科学很有学问，运用正统的理论来编一本似是而非的文章也确实不是难事，于是一行和尚就首先来个“太极分两仪”，把人的命格分成东、西二命，然后配合后天屋宅坐向，来给屋宅定格八个分别代表吉凶的方位，以此为纲要再参杂一些易学八卦的正理，如此一本专门用于外交礼送的风水著作（后世称《灭蛮经》，也就是今天的《八宅风水术》的始本）也就应运而生了。
之后呢？西域人也不是傻瓜，拿了这门《八宅风水术》之后，还真的正正经经研究起来。当然，西域人也非愚笨之辈，也明白如何理论结合实际。当通过无数的实践之后，西域人终于明白这份《八宅风水术》并不是什么天地真理，里面的理论错漏根本经不住实践的验证，所以西域人慢慢地也淡化了《八宅风水术》了。
时过境迁，中原和西域的交流继续频繁着，反倒之这门《八宅风水术》从西域回流至中原的民间，竟然在唐朝的中土之国流传起来，（中国自古还是人多，传播的效率果真是高。再有就是民间对风水的需求一直惊人，假的东西也可以久传不灭），经过宋朝以后的不断整理和参和补充，《八宅风水术》竟然被奉为风水一派，清朝乾隆年间更有人修著《八宅明镜》，再引无数世人误入伪学之门。如果一行和尚投胎转世后得知此果，心头的甜酸苦辣不知何尝。（未完待续。）
470反背之砂，雪域两任首领出逃的秘密！（）
僧一行不仅在天文方地理方面造诣很高，就连命理也有很深的研究，更是自创《达摩一掌经》，不用天干地支，在预测行业独树一帜。←百度搜索→
一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧，但是后来经历代传人
达摩一掌经
达摩一掌经
的不断总结和发展，才形成了今天有规模，由于她一直在民间秘传，有些东西发展不是很快，但是她的生命力却一直很旺盛，在国内和港台的很多地方都有人运用，但是都秘不示人，别人也不知道他是如何在瞬间得出结果的，所以一直充满着神秘的色彩。
一掌经与子平、紫微等不同，他们需要排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需要来人正确说出其阴历的年月日时，其人之所有状况手掌中可以几秒内知道。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说，就是一个人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶都是自己过去和现在的“善业”、“恶业”所造成。
她不籍天干，只以地支于指掌间，知人之休咎、忧虞、悔吝、得失，洞如观火，乃度世不传之秘也！望有缘得之者好好珍惜之！千万不能误传匪人也，否则后果难料！
和一行法师的多才不同，另一位大和尚静道和尚则所有的精力都关注在地理方面，并且将所有的心得都整理成书，名《入地眼全书》。
其中后人对他有这么一段描写，长老生宋时，扦葬建造，手作甚多，迭著神异，阴阳二宅经彼建造，至今不替，其遗址犹有存者。凡富贵名墓，高山平洋，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，多所指引，无不符合。是书自宋迄今，巨族大家抄写成帙，传写数百年，秘之已久，堪舆家视如珍宝。是书注重实用，将龙、穴、砂、水、向五字互相发明，言峦头兼讲理气，言理气带讲峦头，体用赅备，洵为全璧。更兼理透法巧，言简意赅，条分缕析，妙谛俱现，能使阅者了然，易于学习，诚为千金珙璧，学者自应珍惜也。
也许讲起静道和尚，《入地眼全书》很多人还多少有些陌生，但是如果说起他的两个同门，想来大家都会了然，那就是赣西风水派两大祖师爷，杨救贫和赖文俊。
唐邱廷翰得白鹤仙师传授，因唐玄宗时，邱公不识天时，误葬禁穴，获罪于帝尽焚其书而被囚之，黄巢犯境，天子迁都，杨益在京救出邱公，邱公感恩，将所记之书尽皆录出授之于杨益。
黄巢犯乱更甚，杨益遁遐方，曾求己回江右。杨益传徒曾文蓿⒘踅醮挡家隆�
如此算来，“杨救贫、曾文蓿⒘踅⒗挡家隆币宦觯嗍鞘芮裢⒑补跤跋欤欢驳篮蜕械摹叭氲匮邸币皇酰Τ杏谇窆湃饲嘁伦印�
那幺，《入地眼》之术有杨、赖学派没有的东西也很正常，毕竟杨益和青衣子不同，杨益是得邱之书，青衣子和跟着邱公日夜跑山的。那幺《入地眼》一书说陈和之《拨砂》，文俊之《催官》是为经典，世人需尊崇之，也是有道理的，因为大家毕竟都是邱公的学术流派。
由此可见，佛门中人并不是将风水之术斥为小道，反而研究非常的精湛，并且借用风水术为庙宇选址，佛像定位。
中原尚且如此，雪域僧众更多，佛学更加发达，更兼古印度文明和中华文明两家之长，隐藏的高人肯定只会更多。所以不论是布达拉宫还是雪域，都经过了长期的堪舆和改造。
事实上，也的确如此，在公元1690年（属一运），五世喇嘛下令建布达拉宫的红宫部分，历三年建成，而此年下卦图，当运一白吉星双到向，离方明堂有山有水，是为吉祥，但不足之处为五一六同到中宫，五为土，中宫亦为土，二土同克山星六白和地盘星一白合化成的先天水。
“先生，您感觉这里风水如何？”
导演有些自豪的问道，在雪域人看来，布达拉宫不仅仅是一座宫殿，而是他们精神的象征。这里的一草一木都是神圣的，可以用全天下最美好的字眼进行赞美。
“当运八白吉星双到向方，八为艮为山，向方离宫明堂方位有山有水相应，主福泽久远，然而美中不足的是中宫为四三八同宫，四为后天木，三八合成先天木，先后天的木一起同克中宫的土，处于中宫的布达拉宫的上山道路，应设计为弯曲迂迥曲折有情，尽量避免采用长而直的木形建筑设计。但布达拉宫前有四条上山的梯级，长直而不弯曲，直冲中宫。即是在实地地形上应了玄空下卦图的不足之处。可断定在未来的三运中，当有凶事发生。故在公元1904年，第十三世达。。赖喇嘛土登嘉措出逃拉萨，逃至蒙古，到了公元1909年才返回拉萨。”
王钟看了一会，一脸严肃的说道。
“这！”
导游有心反驳王钟，但是王钟说的事情的确发生过，而且当时在雪域也造成了很大的轰动，足以载于史册。
“那你说，后来的十四世是为了什么？”
导游有些考校的问道，他虽然说的很含糊，很小心，但是王钟还是听懂了弦外之音，
“在布达拉宫建筑设计中，应设计多些属金形的屋顶，中央的地方应设计有圆形的庞大的水池，才能化解飞星运程的不足之处。然而在实际的布达拉宫建筑中，屋顶大多为属土形的平顶屋顶，在中央之处又没有圆形的大水池，因此不能化解宫土克水之凶气。其凶兆当应在将来五运之时。故后来在公元1959年3月17日晚上，时属五运。十四世喇嘛丹增嘉措匆匆出逃，后流浪至印度，至今未回。”
王钟指着布达拉宫土形的屋顶，一脸认真的说道。
“檀越在风水上的造诣，令贫僧佩服！”
王钟的话音刚落地，一个身穿大红僧袍，头戴黄色僧帽的喇嘛，鼓掌有些赞叹的说道。
“米错嘉朗上师！”
导游看到大喇嘛，有些惊讶难以置信的说道，并且激动的上前，在喇嘛跟前行五顶头地大礼。米错嘉朗也没有生气，只是一脸微笑的看着导游行礼，然后双手向前，为导游诵经灌顶祈福。
王钟也是一脸的微笑，他看着眼前大喇嘛进行祈福，他能明显的感觉到有一丝金光射下，导游身上的煞气，霉气在金光的照射下清扫一空。
“檀越在风水方面的造诣，令老衲钦佩，不知道布达拉宫的风水，在檀越看来总体如何？”
米错嘉朗虚手做引，在导游羡慕的眼光中，王钟和米错嘉朗慢慢的向布达