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“这个我没资格评价，但是他是你父亲，当年的他有他的苦衷。也许他后来后悔了，但是却没有回头路了。他早已经离去，你又何必纠结过去和一个不在的人呢？”
“那我母亲痛苦了那么多年？怎么算？”
“你后来的名字里不是还有一个‘萱’吗？你母亲要是恨你父亲，她会给你起这个名字吗？就像你之前的名字里带个‘婷’字，她应该已经放下了吧。”
这时候，刘丰衣发话了，“你就是凌轩的女儿？要恨就恨我吧，当年是我给他带走的，现在我觉得是我害了他啊，也害了你们母女。我这条命你拿去吧，就当给你们母女和我那兄弟赔罪了。”
“要拿，刚才就不会救你了。唉！都过去了，我也知道他不在了，我爱他恨他都无所谓，只是心里放不下而已。不谈这些伤心往事了，你想问什么？”
竹亦萱终于松口了，我看到有机会，便马上开口，“姑娘上次好像认为我不配做《猎人之术》的继承者，但是我对于《猎人之术》还是完全不清楚。如果姑娘知道，还请告知。”
“具体内容我也不知道，只是母亲告诉我们，那是本奇书，记载了这本书历代保管者的‘猎术’，是所有灵力者都想得到的书。上次竹莹去你家偷这书没偷到，你应该已经知道这事了吧？”
我点了点头，但是她的回答又引起了我新的疑问，“你说的灵力者是什么？”
“和你说话真是费劲，你什么都不懂一样，告诉你算了，省的你多问。每个人都有灵力，有人强，有人弱；有人能控制自己的灵力，有人控制不住。那些能运用灵力作战的人就是灵力者，我、竹莹、刚才那个家伙，包括张流子，都是灵力者。这下你懂了吧？”竹亦萱是个急性子。
“那怎么才能控制和运用灵力呢？”
“每个人和每个人不同，方法也多种多样，再往下我就不能告诉你了，那是我们家的绝学了。”
“你的意思是，咒术、你的杀魂、竹莹的幻术都是灵力？”
“对，就是这个意思，包括你们的《猎人之术》，都是灵力。你有功夫问我，还不如去找怎么运用那书里的‘猎术’方法呢！”说完了，她和竹莹就要离开。
我叫住她们说，“今天那人是哪的人？你们知道吗？还有那天在东便门那个人是什么人？你们为什么要抢尸体？鬼王又是什么呢？那天你们在天池上有什么事？还有张流子的尸体……”
没等我问完，竹亦萱发火了，“你烦不烦啊？今天那人我们也不认识，剩下的你找个明白人去问吧！你要是这么问我，我得被你问三年！”
竹莹说，“要不下次见面再聊？”
“下次？下次什么时候？”
“说不定就像现在这样遇上了哦！还有，韩姑娘挺漂亮的啊！你抓紧哦！嘿嘿！”说完她们就离开了。
她这句话说的站在她旁边的韩冰冰脸上一阵泛红，我也被她这句话说的很尴尬。
目送她们走了之后，我想，“明白人，我问哪个明白人呢？有了！钱麻子！”
第二十七章 阴阳之气（）
这次腾冲之行虽然没有彻底解开这一系列秘密，但是却弄清楚了几个事实。
黑衣女人叫竹亦萱，也叫凌爱婷，是凌轩和她第一任老婆竹雨婷的孩子，也就是凌霄的同父异母的姐姐；前台小妹叫竹莹，是凌轩第一任老婆和其他人所生，是竹亦萱的同母异父的妹妹，与凌霄没任何血缘关系。竹莹会幻术，竹亦萱的外公是个黑巫师“啃扒”，从竹亦萱会杀魂来看，竹亦萱也是黑巫师。竹雨婷是否是黑巫师不可知，但是看这情况也很有可能是。因为竹亦萱从凌轩回到北京之后一直由她母亲抚养，即使竹雨婷后来嫁给了宣保城，宣保城也只是个下乡知青，纯正汉族人，不可能会傈僳族的黑巫术，那竹亦萱的黑巫术多半是由竹雨婷所教。
另外得知一个重要的事实，无论咒术、幻术、黑巫术，甚至我未曾接触的，竹亦萱口中《猎人之术》中的‘猎术’都是靠灵力发动的。按照竹亦萱的说法，所有人都有灵力，只是有大有小，有人可控有人不可控。
新的谜团，那个咒术高超的年轻人到底是谁？为什么和当官的有关？虽然他没有直接回答我的问题，但是他和死去的张流子是有关系的，至少是认识。
带着这些谜团，我再次来到了夹道居胡同223号，我刚拐到他门口就看见钱麻子穿着一个黄色的大褂站在门口迎接我。
“柯先生，我就知道您会来找我。”
“又是算出来的？”
他笑着点了点头。两次上门，两次被算中，第一次如果是巧合，那这次是什么？看来阴阳之法确实很深奥啊。
钱麻子将我请进了屋子，来到了二楼，坐定之后，我表明了来意，“上次大师说如果我有琢磨不透的地方可以来请教，如今我真遇上难题了，今天特来拜访，还请大师赐教。”
“赐教不敢当，有什么疑惑尽管说，我如果能帮上一些小忙自然是好，如果不能，权当我们聊天、讨论。”
“那我就不客气了。上次和您聊到阴阳五行，您说天下万物都由阴阳五行所定，是这个道理吗？”
“正是。”
“如果从阴阳五行的角度来看，您认为人是否有灵力呢？”
“不知道你所说的灵力指的是什么呢？”
“有人告诉我每个人都有灵力，或强或弱，或能操控或不能操控，不知道大师是否了解？”
钱麻子略微思索了一下，“这个要看怎么看了，如果说人是否有灵魂，这个我不敢下定论。但是从阴阳五行的角度来说，认为人的内在有股气，有的人能操控这股气，把它称之为灵力也未尝不可。”
“那能否将灵力直接当为武器，使出一些令人匪夷所思的招数，如诅咒、致人幻觉等等？”
“老夫不究武学，只研究阴阳五行，按照你所说，恐怕你是遇见了这种匪夷所思的武功了吧？到底是什么样的武功呢？”
接下来，我把所遇到的咒术、“鬼王”、幻术等一系列事情告诉了钱麻子。
钱麻子想了想，从他的几箱子书中翻出一本书，翻到了一页然后拿给我看，并对我说，“此书所讲是崂山道士门用的一种邪术，我觉得你所遇到的事与这种邪术有联系，这种邪术叫‘养小鬼’。书中所说，要趁三岁以下的孩子夭折之后七天内，将其魂魄固定在柳木之上，再将柳木再雕成小孩状，由此便能控制这个小孩的灵魂。养小鬼的方法有很多，如溺死的则将柳木置于其溺死之处，或者用婴孩尸骨熬制尸油浸泡柳木七七四十九天或更长时间，之后，用其他人魂魄喂养小鬼，小鬼便听喂养人驱使去做事。由于此术是邪术，稍微有道之人都不会去练，因为这样做有损阴德，好一点的是用意外致死的婴孩，品行更差的会直接杀死小孩来练此邪术。”
“可是我之前没遇上这里所说的小鬼啊？还有他们的招式都不尽相同，这与养小鬼有什么关系呢？”
“我只是给你举个例子，小鬼之事都是传闻，谁也没见过小鬼或鬼魂，但是养小鬼这种邪术确实存在。果从阴阳五行来分析，这种说法确有一些道理。阴阳五行所讲，人活着的时候体内有阳气，死后体内之气则由阳转阴，积聚于尸骨之内，如果是冤死之人其怨气大，阴气则更胜。养小鬼的方法从阴阳上讲，无一例外都是极其阴邪之招数，阴气加阴招则阴上加阴，如果有人能控制这种阴气就能使出你所见的那种武功。从表面看，你所遇到咒术、幻术、鬼王等虽有不同，但是从本质上看都是阴邪的招数，并且他们多少与养小鬼有些类似，都利用了死人的阴气。比如你说的咒术，他用死人尸骨制成的粉末做为施术条件，这个死人尸骨的粉末即为阴，包含了死人的阴气；那两个姑娘虽然没直接证据证明她们施术用死人的尸骨，但是凭你所讲的，她们偷死人尸体，用小孩尸体去做些东西，说明她们的术与尸骨也有关联，一样为阴，她用来救你朋友的那个小木人本身可能就是养的小鬼；至于那个鬼王，完全就是和死尸为伴，还吃尸体，更是阴。我想说的是，抛开什么神灵鬼魂，从阴阳上讲这些也是讲得通的。”
“既然都是用阴气，那为什么有那么多不同的招数呢？”
“我觉得，可能是五行的属性不同吧？除了阴阳还有五行呢。”
讲到这，我想起来上次在�