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光明之神，巴尔德，巴德尔，两个名字其实就是一个人。
他是光辉美丽的化身，春天与喜悦之神，是光的拟人化。他的父亲是阿萨神族的神王奥丁，母亲是神后弗丽嘉，他和黑暗神霍德尔是孪生兄弟。
巴德尔英俊、天真、愉快，他的金色头发和白皙的脸庞像是永远在放射光芒。万物皆热爱他，而他也热爱万物。
一天，当巴德尔做梦感受到死亡的阴影时，他的母亲弗丽嘉感到非常担心，因此跑遍世界各地，请求万物发下誓言不可伤害巴德尔。所有的事物皆发誓，唯独一棵长在英灵殿东边的槲寄生除外，因为它太弱小，应该无法伤人。
诸神为巴德尔感到高兴，他们将武器往巴德尔扔去，果然无法伤害这位光明之神。
洛基是火的化身，平时就对光明的巴德尔感到无比的嫉妒，所以他变成老妪探问弗丽嘉，套知唯有小槲寄生没有发誓的事。
洛基取得槲寄生树枝交给目盲的霍德尔，让他拿着丢向巴德尔，巴德尔因此死亡。
当世界失去光明之后，会变的怎么样？
黑暗笼罩大地，于是神灵之间的大战开启了，这就是诸神的黄昏。
奥丁说起此事，是为了提醒袁术不要小看任何一桩小事，或许就是因为杀掉阿尔库俄纽斯这样一件本来看来无足轻重的小事，再加上袁术肆意妄为，而使得局面变的不堪收拾。
袁术慢慢的摇头，徐徐的开口说道：“就像国与国之间，没有一个神灵会怀着欢喜的心情看到另外一个神系逐渐茁壮成大，就像国与国之间，没有一个国家会愿意永远仰人鼻息，做二流国家。”
“当一个巨人站立起来的时候，势必会给原来巨人压力。”
“这两者之间的战争不存在和解的可能。”
“只有当其中一个倒下，只有当其中一个以战胜者的姿态挺立于世上，世间万事万物都向他俯首的时候，这个世界才会安定下来。”
“这本来应该是站立在金字塔顶的你，奥丁神，你将会说的话，而现在”
狄俄尼索斯吃惊看着袁术，想不到看似平凡的男人竟有此雄心。
奥丁愤怒打断了袁术的话，大声喝斥说道：“你所说的将会导致世界毁灭！你明明知道后果是这样，为何要这般说？！”
袁术大笑起来，疯狂笑着，他笑得有些呛，眼睛都流出泪水来了，然后他断断续续的叹息讲道：“神灵，本不该存在于这样的世界上。”
神色一凛，袁术抬头仰望巨人一般的奥丁，就像平视着他沉静说道：“我只不过是顺应天道，天道最大，世无人出其右者，奥丁，这个世界没有你想象中的那般脆弱，就算吾等俱陨落在此役中，世人也会长存！”
奥丁愕然，惊讶袁术会说出这么一番话来。
袁术展望这片山林，透过雪松岭地，仿似看到了宙斯的神殿，他又淡淡讲道：“诸神的黄昏，其实到了这样一个地步，不在局限于你奥丁一系的神灵。”
“这个世界，所有的神灵都参与在当中。”
“今天，阿尔库俄纽斯是死在了我手中。”
“明日，说不准就是我袁术的死期！”
“奥丁，耶稣说过，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，在这里我同样要跟你说上这么一句，人类的世界就该归人类，而我们这些所谓的神仙，当该归去！”
第560章 文明（）
耶稣在说出“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”这句话的时候，他还没有被钉上十字架，当时伯利恒处在罗马帝国的统治下。
耶稣出生于伯利恒，即巴勒斯坦中部地区，三十岁左右开始传道，那个时候他已经拥有了一批信徒。
而这些教众期望耶稣能够带领他们，站出来领导他们起义反抗罗马帝国的统治。
罗马帝国对殖民地统治残暴与否，其实从如何对待耶稣这一件事上可以看出来。
耶稣三十岁之后开始教导众人，行神迹，并被记载下来。
但他从来都没有远行到距离出生地二百英里以外的地方。
耶稣在三年的时间里一直尽力保持低调，但他的名声还是传遍了全国，引起了设在以色列各省执政掌权的罗马官员和犹太领袖的注意。
耶稣传讲的信息主要有：上帝爱你并与你同在，彼此相爱，每个人都极其宝贵。
福音：上帝的国度已经临到地上；关乎天堂或地狱的审判的实际情况；若求告上帝，上帝就必赦免。
看似使徒，但耶稣在传教的过程中一直宣传自己就是上帝。
这就是世俗权力与神权第一次的交锋，基督教就是由耶稣一手所创立起来的。
“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
这是马丁路德所讲过的一句话，他是十六世纪欧洲宗教改革的倡导者，新教的建立者。
由此可见，马丁路德所要改革的便是君权神授的陋习，以便将新教从神权与世俗权力的激烈争辩的漩涡中挣脱出来，他主张世俗权力应高于教会的权力。
生活在水深火热的中世纪，众多的欧洲劳苦百姓不止要受到来自权贵的剥削，还要把自己生产出来的一部分劳动成果拿出来，以供奉教会，这好比是“三座大山”中的两座大山啊！
不得不提一句的是，在耶稣出现之前，罗马帝国采用的是共和制，没有神什么关系。
而就是当耶稣出现，并伴随着他所创立起来的基督教茁壮成长，罗马帝国继而采用了他这样“君权神授”的统治方式，而比之同时代的东方帝国更甚的是，教皇拥有可以任免君主、剥夺教籍的权力。
由此，如今的影视剧中，时常能够看到西方古代皇帝加冕仪式上，总会有那么一、二个身披神圣服装，给皇帝、皇后戴上王冠的教士。
做这样一个帝国的皇帝痛快吗？
皇帝可能不痛快，但西方的公民很乐意，因为他们不能没有信仰。
因为他们需要有这么一个上帝存在，没有上帝，就好比整个人失去了所有意义，连人是从哪儿来的，死了又会去哪里，都解释不清楚了。
这源自于一个人生下来拥有思想之后，产生的对自我否定的恐惧。
与之相比，换到东方来，这样的事就行不通了。
谁见过古代皇帝上岗的时候会有一个道士，一个和尚在旁边非常庄严的捧出一顶王冠，一把权杖？
真有的话，也至多是念念经，做个道场什么的也就过去了，这纯属于仪式的一部分，而非是绝对必须的。
若有那个不开眼的家伙真的想要往前凑，直接喊人拿下是轻的，诛你九族才是真的！
皇帝，自称是朕，受命于天，亦可称天子。
天子，天子，就是上天的儿子，也算是神了。
区区一个凡人，竟敢动手动脚来触摸朕？！
想过死字怎么写没有？
东、西方在“君权神授”上，为什么有这么大的区别？
两个字就能回答，底蕴。
底蕴说到底就是文明。
文明既是名词又是动词，但不是形容词。
文明是名词指的就是文明，而动词的意思就是文明是一个慢慢发展的过程，至于为什么讲文明不是形容词，是因为虽然有“不文明的行为”这样的词组在，但那指的粗鲁的举止，而非是用上了文明所涵盖的意思。
文明是历史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。
西方是悲哀的，因为他们没有自己文明的源头，或者说他们的文明与当时世界中其他文明比较起来的时候，处在相对落后的状态。
当他们刚开始快要孕育出自己的文明的时候，很不幸的，他们开始接触到来自东方神秘的力量。
丝绸之路，与其说是贸易之路，还不如说是文明输出之路来的恰当。
当骆驼商队从东方带来了他们从未见过的东西之后，他们就被东方这样强大璀璨的文明给震惊住了！
像是什么印刷术、指南针等，这些东西是怎么想出来的，之前我们怎么没有想到？
等这些发明传播过去，节省了西方好大力气的同时，也就从底子上锯断了西方文明�