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夏侯博：“就是我，你怕了吧。邓茂，我今天给你说清楚，要是滚回去，就不计较你勾结贼人，绑架我人的事！”
邓茂看了看：“嘿嘿，我手下的人呢，比你这些泥腿子能打仗多了。明年今日，就是你的忌日！”
双方乒乒乓乓的打将起来。
邓茂方人数少得多，但是个个身强体壮，武器完整得多，故而大杀四方，所挡者披靡。
张虎、夏侯博、王翁这边，人数虽多，却是乌合之众。交手不过几分钟，好多人被打倒，甚至砍杀死。只凭着一股血气，拼命而战。
。。。
与此同时，
从洛阳到幽州的官道上，十数量马车从南向北缓缓行进着，其中二辆，比其他的大得多，却是三轮。驾车人赫然刘元起、刘德然。
一三轮马车中两人对坐，当中放着一个火盆。一人是刘子玉，另一人身高八尺二寸，面貌端正，神态沉稳，目不斜视。疲惫的面容下是一双锐利的眼睛。
旁边规规矩矩坐着一个青涩的少年。
“子干兄，多年不见，风采更胜往昔。”
“子玉贤弟看起来红光满面，必是有喜事。”
“我的心事不过是些小小的喜事，怎么比得上兄长扶摇直上。”
“哈，又来取笑。你是知道的，我的志向不在当大官，而在经学造诣，为圣人立言而传后世。”
“我就是想看看，经过神都这个大染缸。你还是不是原来那个一心向学的痴人卢子干？”
“唉。朝中斗争激烈，想安安心心修订经书都难。”
“你学成文武艺，只是编辑卷书不是浪费了吗？”
“可不能这么说，西周以来，周王室、各地诸侯王地位高吧。可这些富者、贵者，又有多少能名留后世的呢？绝大多泯然不可知也。又有多少人的子孙能够不败家而光耀门楣呢？少之又少。然而孔子、孟子、列子等人，却门徒满天下，学说流传了下来，起事迹也被世所知。所以切勿小看编书一事。
而且，编经书，还涉及以谁为正统的问题。被认为正统的学派，能比较容易地发扬光大，被批斗删掉的，后世渐渐就会毫无人烟，最终根本流传不下去。”
“还是子干兄思考周密。按照子干兄的说法，传承学问，学生当然是多些好。其实啊，今天我就是来告诉子干兄，我收了个好徒弟。”
“谁啊？”
“族子，刘德全。他是英烈之后，其父亲乃是我兄长刘弘，你认识的，因为种种原因，英年早逝。德全极为聪明，今天你坐的马车是不是很特别？就是他设计的。”
“这些奇技淫巧，不过是毛皮，又有何用。”
“哈哈，那你还安坐此三轮车？”
“孔夫子说君子不器，是有些道理，我根子上是不赞成的，一个没用的人，道德文章再如何名满天下，也不过空中楼阁。只是此车过分安逸，不合乎君子磨砺自身的修养的要求，我劝你还是不要过分沉浸此中！”
“名满天下的博士卢植，带着二个孩子，挤在一辆二轮破车上，莫非就值得炫耀？即便做不到衣锦还乡，又何必如此窘迫？”
第22章 廿万子弟盼公归（）
卢植：“非我不愿衣锦还乡，只是雒阳柴米油盐酱醋皆贵，人力亦贵，居之不易。”
刘子玉：“兄好歹是大汉博士，再怎么不易，也不用自己亲自驾车吧！自己驾车，回乡与商队同行，幽州子弟还以为皇帝薄待了兄长。”
卢植：“贤弟慎言！为兄俸禄不少，只不过省下的钱都用来购买书籍了。”
刘子玉：“多少年了，兄长始终如一，弟真是发自内心地佩服。”
卢植：“就这么爱好，如之奈何！”
刘子玉：“雒阳米贵，涿郡却不贵。我有一途，可使君不缺买书之钱。”
“什么途径？”
“说出来，你可不能怪我。”
“既然是为我打算，当然不可能怪你。”
“那好，你发誓不怪我，并且不能透露半分。出了门，我就不认啦！”
“好！子修，你去看看二弟经文背的如何啦。”
“好的阿父。”卢植身旁的稚嫩少年，乃是长子卢养，字子修，其二弟卢正年龄幼小，尚未有字。二人的名字取自于《易经•蒙卦•彖辞》“蒙以养正，圣功也。”意思是指从给幼童启蒙开始，就要培养端正的心性，这是最圣贤的功德。
“我卢植发誓，出你之口，入我之耳，绝不透露半分，也绝不怪你！”
刘子玉：“幽州十郡一属国，九十县，人口二三百万。自光武以来，走出的将军、都尉不可计数，然而博士有多少？”
卢植：“怕是不到十人！”
“说得对，十人不到。除了子干兄，目前可还有那位幽州官员，当过博士？”
“好像真没有。”
“哈哈，幽州十一郡国，九十县，二百三十万百姓，二十万子弟，翘首盼公归。
公对自己的孩子，‘蒙以养正，果行育（毓）德’，对其他孩子，如此薄啊！”
卢植被刘子玉说的愣住了：“那么应该如何？”
刘子玉：“子干兄以前没有官职时，在家乡讲学授徒，当时名声不显，学生如同我现在一样，不多。如今声名显赫，若不讲学收徒弟，那些子弟和其父兄，不会怪他们自己有眼不识珠宝玉器之美，反而会认为你架子大了，眼睛看到天上去了，心里不知道怎么看你呢！”
“贤弟是让我公开讲学，多收徒弟？”
“为什么不呢。马公徒弟常上千人，所以关西人没人敢害他。”
“可徒弟多了，良莠不齐啊！”
“郑君初从学于马公，以马公为师傅，马公却并不以为弟子。”郑玄，字康成，北海高密人，乃是卢植的师兄弟。
“郑君在很多方面的学问都比我强，因为名声不显、又不爱展示学问，学了几年才被马公收入门墙。子玉的意思，莫非是记名弟子与入室弟子之分？”
“对！但是还可以更复杂一些。你开门讲学，首先是隔段时间，上两堂大课，谁都可以来听，可以讲一些《礼记》概述之类，比较宏观、比较浅的学问。
之后愿意继续求学的，就得提交名帖、求学的束脩。但递交了名帖，并非一定要收，至少还得经过对学问、人品、行为的测试或考察。测试、考察可以由你自己进行，日后弟子多了，也可由先入门的年长弟子来考察测试。
未通过，则不记名，可由弟子来教授，或下次再考。
通过考察测试，便为记名弟子，应向师傅提交拜师帖，当然也应缴纳一定的束脩。记名弟子可以传授一部分学问，有什么问题，也可以课后向你提问。过来拜访，可以到院子或厅堂。
记名弟子中学问精深或品德出色或特别亲近的，可以为入室弟子。孔子云‘由（子路）也升堂矣，未入于室也’。‘升堂’‘入室’的差别，是记名弟子与入室弟子的差别。师傅教授弟子精深的学问，弟子对师傅孝顺如父母。师傅有事，弟子服其劳。
入室弟子中最为出色的或跟随师傅时间最长的，便是衣钵弟子。例如郦文胜，并非兄长第一个徒弟，但却是资质最为突出的徒弟，自然就是衣钵弟子！”
卢植：“不记名求学者，记名弟子，入室弟子，衣钵弟子（汉代佛教没有盛行，衣钵这词估计还未普及，姑且这么说），会不会太过复杂？”
刘子玉：“我这样不知名的教师，弟子少，就记名弟子、入室弟子两者之分。兄长名气大，求学者络绎不绝，若不加以甄别，兄长也没那么多时间教授。
对四种学子的区别，既可以激励学生尊师重道，对乡党也给了机会。至于做不做得成入室弟子，那是求学者自身的造化！”
卢植曾从学于马融，自然不可能看不出来四种求学者之间的差别，他和郑玄，可不就是从不记名，到记名登堂，再到入室，再到衣钵传人么？
这个时代的师徒关系，可不像后世教育产业化后那样淡漠，徒弟既继承了师傅的学问，又继承了师傅的社会关系、社会风评。甚至最近一次党锢之祸，因为师傅是党人，禁锢了学生入仕道路。一损俱损、一荣俱荣。所以才会有今文经各学派之间，互相攻讦、互相抹黑。
卢植虽然不屑于攻讦、抹黑其他学派，但不意味着不想把自己学派发扬光大：“子玉贤弟，感谢你的提点。但我想不清楚的是，你一向在儒学的基础上