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（铗激a；剑柄，）
【原文】开元中，河西骑将宋青春，骁果暴戾，为众所忌。
及西戎岁犯边，青春每阵常运臂大呼，执馘（gu，古代战争中割取敌人的左耳以计数献功）而旋，未尝中锋镝。西戎惮之，一军始赖焉。后吐蕃大地获生口数千，军帅令译问衣大虫皮者：“尔何不能害青春？”答曰：“尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，我为神助将军也。”青春乃知钩之有灵。青春死后，钩为瓜州刺史李广琛所得，或风雨后，迸光出室，环烛方丈。哥舒镇西知之，求易以它宝，广琛不与，因赠诗：“刻舟寻化去，弹铗未酬恩。”
《酉阳杂俎》段成式
冥府行道（）
【读音】eng da
【释义】旧时指推行自己的政治主张或学说，本文指推行佛教思想。
京城真寂寺僧人慧如，年少时就专心勤奋的修行，跟着信行学习佛法，信行死后还是恪守他的思想。
隋朝大业年间，慧如坐禅修定，后来竟然七天没有动过地方。
僧众十分惊异，以为他已入定（禅定是一个极高的境界）。
不久慧如就睁开了眼睛，这时眼泪鼻涕都止不住的流（脚疼的）。
僧众们就很奇怪问他（怎么回事），慧如答道：“是火烧的脚痛！等我先看看疮口，再告诉你们。”
众人就更奇怪了。
慧如说：“我是被阎罗王请去行道七日满了（才回来的，去了地府布道顺带旅游！），阎罗王问我：‘是否想见见已故的友人？’我回答说：‘想见两个人。’阎罗王就令部下将其中一人唤来。
只见来者是一只乌龟，上前舔我的脚，眼睛里还流着泪一会儿就离去了（旧相识已经变成龟了，不知道生前犯了什么错？）。
再向阎罗王请求见另一人的时候，阎罗王回答说：‘罪太重了不能替你叫他来了！’于是令使者带领我到狱中相见。
到了门口，只见大门紧闭，使者大声召唤守门人（这个地狱之门和守门人可以发挥想象），里面有人应声。
使者对我说：‘师父赶紧避开，不要当门站立！’我刚闪到一边，大门就打开了，有大火从门里窜出来，好像锻炉里的铁水。
一颗火星掉落在了我的脚上，我赶紧将它拂开，再抬头向门里看，大门已关闭，最后也没能见到那人。
阎罗王向我布施了绢绸三十匹，我坚决推辞，阎罗王说已派人送到后房了。”
僧众争先恐后的去后房察看，发现三十匹绢已经在床上了。
慧如脚上的烧伤，有铜钱那么大，直到一百多天以后才痊愈。
武德初年的时候圆寂，真寂寺就是今天的化度寺了！
（另有版本出自《法苑珠林》、《法华传记》）
【原文】京城真寂寺沙门慧如，少精勤苦行，师事信行。
信行亡后，奉遵其法。
隋大业中，因坐禅修定；遂七曰不动。众皆叹异之，以为入三昧也。
既而慧如开目，涕泣交流。
僧众怪问之，答曰：“火烧脚痛！待视疮毕乃说！”众逾怪问。
慧如曰：“被阎罗王请，行道七曰满。王问，‘须见先亡知识不？’
如答曰：‘欲见二人。’王即遣唤一人。唯见龟来，舐慧如足，目中泪出而去。更一人者，云：‘罪重不可唤’，令就见之。使者引慧如至狱门，门闭甚固。使者唤守者，有人应声。
使者语慧如：‘师急避道，莫当门立。’
如始避而门开，大火从门流出，如锻铁者一星，迸着如脚，如以被拂之，举目视门，门已闭讫，竟不得相见。
王施绢三十匹，固辞不许，云已遣送后房，众僧争往后房视之，则绢在床矣，其脚烧疮，大如钱，百余曰乃愈。武德初卒，真寂寺即今化度寺是也（此寺，临外祖齐公所立，常所游观，每闻舅氏说，云尔）。《冥报记》…唐…唐临
子长鬼妻（）
晋朝时，武都太守李仲文，在任上的时候死了女儿。
他女儿才十八岁，暂且葬在了当地城外的北面。
后来有个叫张世之的暂时代理郡守的职务，张世之的儿子名字叫子长，二十岁，在衙门里当侍从。
一天夜里子长就梦见一个女子，有十七八岁，容颜相貌不同寻常（美貌出众），自称是前任官员的女儿，但是不幸早死，恰巧现在（可以）就要复活了，对子长新生爱慕之情，所以来见子长（前来幽会）。
这样过了了五六晚，子长突然在白天见到了她，（美女）衣服上熏香的香气尤其特别，于是子长就和女子就作了夫妻。
每次就寝睡觉（原文翻译是交欢，）以后女子的衣服上都有色污，和处女一样（可以参看原文，“每次”的翻译真是亮瞎了！）。
后来李仲文派婢女去察看女儿的墓，特地向张世之的妻子打听。
（婢女）就进了张家的屋子，突然看见（自家小姐）的一只女鞋，就一把抓在手里哭了起来，还大呼小叫的指责张家挖了小姐的墓。
婢女把鞋拿回来给李仲文看。
李仲文也十分惊异，跑去质问张世之：“你儿子怎么会有我亡女的鞋？”
张世之把儿子叫出来问，子长把前因后果都说了。
李仲文和张世之都觉得太诡异了！
他们就打开了棺材，一看女儿尸骨上已经长出来了肉，容貌和生前一样，只有右脚穿着鞋。
不久张子长又梦见女子来向他哭诉说：“我就快要复生了，现在却被挖了出来，从此以后，就只能死了最后肉烂，再也不能复活了。我的万千遗憾和痛恨，怎么言说？”
女子和张子长哭泣着诀别了。
可参看【谈生照妻】
【原文】晋时，武都太守李仲文，在邵丧女。年十八，权假葬邵城北。有张世之代为邵，世之男字子长，年二十，侍从在廨中。梦一女，年可十七八，颜色不常。自言前府君女，不幸早亡，会今当更生，心相爱乐，故来相见就。如此五六夕，忽然昼见，衣服薰香殊绝，遂为夫妻。寝息衣皆有洿，如处女焉。后仲文遣婢视女墓，因过世之妇相问。入廨中，见此女一只履，在子长床下，取之啼泣，呼言发冢。持履归，此以示仲文。仲文惊愕，遣问世之：“君儿何由得亡女履也？”世之呼问，儿具陈本末，李张并谓可怪。发棺视之，女体已生肉，颜姿如故，唯右脚有履。子长梦女曰：“我比得生，今为所发，自尔之后，遂死肉烂，不得生
矣。万恨之心，当复何言？”泣涕而别。（出《法苑珠林》）
鬼告别（）
晋朝的桓道愍是谯州人，隆安四年的时候妻子就已经去世了，因为夫妻感情特别好，桓道心中缠痛无已（心里纠缠的痛苦无法阻止，原文四个字用的太好了）。
有一天，他夜里刚去睡觉，看见屏风上有一只手（影子？还是真手）。
他就赶快起来点上了蜡烛，（灯光）照到屏风外边，竟是他的妻子！
她的外形容貌和衣着打扮都和活着时一样。
道愍一点也不害怕，就拉妻子一同上床躺下（只是单纯的躺下，不要想太多！）。
言语往还，（一人一鬼，鬼一言人一语，交流了起来）细叙别离情和死生之间的事（缠绵了吗？他说妻子死后自己是怎么生活的，妻子说自己死了以后遇到了什么）。
道愍说：“你死后一直没有音信踪影（还是原文的音影比较好），怎么突然就回来了？”
妻子说：“想回来真是极难的！人和鬼神是两界相隔，各自有其管辖的（管事儿的神），能自己任由着自己（的想法）为所欲为吗？我刚嫁你时，没有任何罪过。后来就怀疑你和丫环有事。我就因为这种嫉妒心，死后被下到地狱受惩罚，现在刚刚被放出来。最近我就要转世到人间去了，特来和你告别。”
道愍说：“你转世在什么地方？能不能找到你？”
妻子说：“只知道我该转生了，但不知道是转生在哪里。一旦成为世上人，就不会知道宿命（前世和未来都不知道！），又何必去寻找我呢？”
天亮时妻子辞别，哭泣着走了。
道愍送到前廊下回来，这才觉得十分害怕（为什么会后怕呢？），恍如隔世的感觉。（最后应该是对命运的感慨）。
【原文】晋桓道愍，谯人也，隆安四年丧妇，内顾甚笃，缠痛无已。其年，夜始寝，视屏风上，见一人手。擎起秉炬，照屏风外，乃其妇也。形貌装�