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第二天大伙开会研究之后，决定还是要成立国家，并组建了筹备委员会，开始着手建国事宜了。
会上汪三江又对用佛教来笼络人心，提高黑龙江流域，蒙古高原，广袤的西伯利亚少数民族的凝聚力之事提出了新的见解。
会上汪三江侃侃而谈；“用藏传佛教羁縻蒙古，达斡尔，鄂温克等少数民族，固然是正确的，但大家也对藏传佛教，戒律不严，经常以男女双修之理由，糅励妇女的情况，深恶痛绝。也想出了要引入汉地佛教，东南亚的小乘佛教，从而改进藏传佛教的双修恶法。但我认为不够全面。”
周召南说道：“目前，永宁寺已经重建，各派僧人广收弟子，但派系之间争论不小，旺财若有良策，快快说来。”
汪三江接着说道：“我认为应该让藏传佛教，汉传佛教，小乘佛教同时发展，将其争论的范围引导至记录释迦摩尼言行的《论藏》，《律藏》部分，从最原始的佛教教义开始辩论。
为了让各派感觉天下佛教原本一家，我建议组织僧侣前往印度佛教四处圣地朝圣，并挖来圣地的土，移栽树木，在漠河，乌兰乌德及以后要扩展的，西伯利亚平原，并新疆伊犁河谷建立四处释迦摩尼出生，成佛，弘法，涅槃圣地。
让佛教进一步统一，才能真正形成宗教向心力，促进各民族对十方集团地认同感，归属感。”
第69章 佛教圣地（）
刚刚度过美妙地洞房花烛夜的余漫兮崇拜地说道：“旺财见多识广，印度都有哪些佛教圣地？”
“这四处圣地分别是，蓝毗尼园，有两千五百多年前佛陀出生时的脚印和沐浴过的圣池；
菩提伽耶，使佛陀修道成佛的圣地，也就是有菩提树的那个地方；
鹿野苑，佛陀初转法论，为五比丘宣说了四圣谛、八正道的圣地；
拘尸那罗，佛陀涅槃的圣地。”
周召南用手扶着额头说：“想法不错，那都在那地方建立相应的圣地，怎么建？”
汪三江看着大伙期待的眼神说道：“印度地处热带，气候温暖，像菩提树我们这地方就不能生长，我建议这些地方全部用玻璃先包围起来，里面通上暖气，这样就能有热带的模样，植物等也能正常生长。然后在里面模仿圣地，仿建建筑”
汪三江还没有说完，张万全便插嘴道：“哪得花多大的代价啊，值得吗？”
周召南说：“只要让北方少数民族能与汉人们同心同德，不再互相歧视，花多大的代价都值得。旺财，请继续！”
“在漠河仿建蓝毗尼园，乌兰乌德仿建菩提伽耶，鹿野苑要建在西伯利亚平原的额尔齐斯河上游，拘尸那罗就建在巴尔喀什边上。
到时候，朝圣的人们便从漠河出发，沿着佛陀出生，成佛，弘法，涅槃地路线朝拜，这些地方也就紧密地联系起来了，各地民族也就有了归属感，互相认同起来，十方集团的商队们也可沿着这条路进行贸易了。”
汪三江说完，大家争论不休，基本上大多是人认同了这个计划，周召南说道：“想法不错，可以作为你那“天才计划”的补充。这是长久计划，但目前，我们应该组织一些僧人们前往印度朝圣，规模越大越好，那样才有影响力，并要有工程技术人员随行，观察并记录四处圣地的建筑风格及布局。
乌兰乌德与漠河二地的圣地要尽快建立。目前，永宁寺内喇嘛，小乘佛教，汉传佛教争执意见颇大，急需引导其往原始佛教教义上讨论，以便重新认识，消除派系之争。”
会后，又安排汪三江前往永宁寺，将消息告诉他们，看有谁愿意前往印度。
第二天，汪三江夫妇便前往永宁寺，二人坐马车沿十方大道向西而去，路过了永宁学院，永宁百货大楼，看着逐渐繁荣的城市，柳如是十分震惊说道：“才一年多的光景，永宁城已经是如此光景，想都不敢想啊。”
汪三江说道：“只要社会稳定，人民的创造力是惊人的，你看着吧，永宁包括海参崴各地的建设会越来越快，越来越好的。”
“奴家掌管移民大事，又兼任海参崴公司经理，怎么才能让海参崴也会有永宁城的繁荣呢，奴家求夫君指条明路。”
“这方面也没有什么方法，你只要让社会公平，吸引商人前往进行贸易便可，不出几年，海参崴便会超过永宁城的。”
“夫君说的是真的，海参崴会超过永宁城。”
“夫人放心，肯定会的，海参崴有着天然良港，通航时间长，北面兴凯湖流域，气候温暖湿润，不就便会成为鱼米之乡，塞上江南。又兼十方集团对海参崴的规划是商业大埠，倒是岂能是别的地方能比的。夫人你也会随着海参崴的繁荣而名垂千古，流芳百世。”
柳如是躺在汪三江怀中说“夫君那，流芳百世岂是如是所愿，只是海内如今传战斗，田横墓下岂堪忧，如是才疏学浅，惟愿让一方百姓富足安康，不被鞑掳所欺，不被天灾所致而流离失所。若非如此，如是愿意学那陶潜寻一处无人山谷，与夫君采菊东篱下，过神仙的日子。”
汪三江见柳如是说的动情，便在那美丽的额头亲吻了一下，说道：“为夫也是如此想法，将来在海外觅一无人小岛，与你整日厮守，再生一双儿女，岂不美哉！”
二人你一句，我一句的说着，大约一个小时，便来到了永宁寺，匾额上永宁寺三个大字，遒劲有理，为文化部部长林雪所述，进入山门，见永乐皇帝与宣德皇帝立的两座石碑已经被十方集团用厚厚的玻璃盖住，供人瞻仰，并派有专人看管。
前方三座大殿东西并列，分别是南传佛教，汉传佛教，藏传佛教的主殿，其他各庙宇遍布左右，错落有致，分明是风格不同地三座大寺院。
汪三江夫妇进入了专门修建的辩经堂，里面各派系的僧人们专心的辩论者，不同的文化风俗，甚至不同的语言，通过翻译辩论。
见二人进来，众人这才行礼，汪三江夫妇也都一一回礼。里面藏传佛教，南传佛教僧人大多为汪三江召集而来的，也就与汪三江熟悉些，而汉传佛教高僧蕅益智旭为柳如是请来的，所以就与柳如是熟悉些。
蕅益智旭为明末四大高僧之一，声明远播海外，柳如是收到十方集团命他前往江南等地邀请高僧前往永宁寺弘法时，便想到了他，蕅益智旭认为，以一念统摄教禅各家，而最终则归于念佛的当下之念。
智旭告诉信徒，不要在心外觅法，法外亦无处觅心，整天参禅、看教、学律，终是一念。一念者，就是要至心念佛，如果一切众生以此谛信念佛法门，那么教、禅、律都可以归入这一最高的法门中，不再有分歧了。曾发下四十八宏愿，在汉传佛教各派内都有极大的号召力。
当汪柳二人说了十方集团派出船队，打算让她们近期前前往印度佛陀的圣地参观时，大殿内顿时轰动了，人人表示愿意前往。
最终汪三江夫妇选了影响力大的僧人一百四十九人，要去朝拜之时要记得象征性的取圣地的土，树木，请一些佛像回来。之后二人又前往第一建筑公司总部选了能工巧匠三千多人，在一万安保队的护送下，乘一百艘盖伦船，又携带了一些货物，便从永宁城北港出发。
之后，汪三江夫妇乘坐春柳号前往伯力各地巡视，七月初从松江口进入了松花江，一直到了佳木斯等地，又返回来到伯力，进入了乌苏里江，见沿岸移民们已经安居乐业，从虎林镇进入乌苏里江支流松阿察河于八月初来到兴凯湖。
泛舟兴凯湖，湖光山色秀丽，湖边栽种的荷花已经绽放，分外妖艳，岸边的稻田一望无际，稻谷弯着身躯，已到了收获的季节。
八月初五，沿通兴河溯流而上，第二天便至通兴城，命人将春柳号沿原路返回海参崴，二人弃舟登岸，乘坐马车。
八月初七便至双城子，后又乘船沿绥芬河而下，晚上便到了海参崴。
第70章 贝加尔湖（）
此时海参崴已经初有规模，一船船的货物从各地向海参崴涌来，南洋各地外商也大多云集与此，半年光景，便小有了气象。
崇祯十年五月初，左舟携其夫人琪琪格并一百户琪琪格陪嫁的蒙古人，众多的来自永宁城，伯力城，松江口城，海兰泡城的商人，五万安保人员，大量的造船技术人员，乘船溯黑龙江而上。
五月初十到达漠河，留下了一些商人及技术人员，并五千安保人