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第二类人大多是读书人出身，仕途无望，又没有别的本事，很读过一些书，理论知识很丰富，精研过易理、玄关之类的，这种人嘴上很来得，大学问一套一套的，能聊得对方云山雾罩，听起来还觉得句句在理。但这种人没跟过师傅，对于让对方掏银子这一套本事又知之甚少，所以总是在临门一脚上功亏一篑，虎头蛇尾，挣不到钱。卦门里称这种人为“尖”，算是半个空子。
第三种人可就厉害了，肚子里有货，又跟师傅学过各种骗术和套路，也就是理论联系实际者，这些高手在江湖上虽然凤毛麟角，但每个都是卦门里的人尖子。他们通常不会游走天下，也不会打一枪换个地方，而是如同坐商一样，开始坐馆，接待的往往不是贩夫走卒之流，全是那些非富即贵的人，赚的是大钱，而且回头客多，江湖上将这种人就称为“腥加尖，赛神仙”，意思就是这种人本事了得，神仙都比不了。
而王中和老道就是属于第三类人，他唬住六子的那套把戏在卦门里也是个常用的套路，叫做“小蜕皮”，其实说穿了也是障眼法的一种。看起来他是将每个人兄弟几个事先写在纸条上，然后再一个个印证，无一错漏，称得上神乎其技了，其实关窍就掌握在一写一问之中。
他在写第一张条子的时候，根本就是虚张声势，没有落笔，所以条子是白纸一张，只是所有人都被蒙蔽住了，以为他都是先写后问的，一旦落了这个套，就相当于思维上有了盲点和死角，不跳出这个圈子，打破头都不可能参透里面的玄机。只要能把第一个人糊弄过去，接下来就简单了，他接着问第二个人的时候，在纸条上写下的其实是第一个人的兄弟人数，问第三个人的时候，写的是第二个人的兄弟人数，这样依次类推，相当于你告诉了他答案，他直接做记录，怎么可能算不准，直到他准备要亮纸条前，借着卖生意口吸引围观者的注意力，瞅机会把第一个人的兄弟人数给补写上，最后一定得将第一张没写字的白条扔掉，所以这种套路才被称为“小蜕皮”。
至于王道士扶乩之术，那就更简单了，三癞子在他当县官的治下犯案，王中和对三癞子的真名实姓和身体特征当然了如指掌，再编上这么几句歪诗，似露非露的在诗中留下玄机，假托神仙附身写出来，六子自然而然就被请君入瓮了。
马庆虎听四毛详细解释之后，不禁恍然大悟：“以后别再说我给你开蒙这事了，传出去还不够我丢人的，你现在是青出于蓝而胜于蓝，甩出我八条街去了。哎，我就纳闷了，你咋知道这里面的门道的？难不成是老道士传授给你的？”
第五三章 待宰肥羊 15（）
四毛嘿嘿一笑：“我一天不拜他当师傅，他就一天不会传艺，这是卦门里的规矩，这王老道倔得很，打死都不肯坏这个规矩。只不过这其一嘛，我自小在赌场里学的千术，干这行的必须得眼睛毒，能琢磨，所以从老道那儿偷了些师。至于这其二嘛…。。”说到这里，四毛略微迟疑了片刻。
“其二怎么了？你倒是说啊。”马庆虎好奇的追问道。
四毛一脸的神秘：“我还有个本事，就是能做梦，在梦里面神仙教给我的………”
“去…。。”马庆虎一脸的鄙视：“这也是跟老道士学的吧，神叨叨的。”
四毛看马庆虎不信，也不解释，一笑置之。
“哎，慢着，还有一件事我没想通…。。”马庆虎突然想起什么似得，话锋一转：“你让我悄悄摸到三癞子家藏的那枚玉佩又藏着什么机关么？”
四毛四顾看了看，压低了声音道：“徐三一直在干着秘密窟的买卖，专捡外乡的行商下手，买迷药、设赌局、杀人抛尸、销赃一条龙都是六子经手，这活他们可没少干，历年来的无头冤案不下数十起了，前不久送到王老道义庄庙中的一具尸体看似失足落水，实则就是六子他们所为，老道士验尸是高手，和之前那些无名尸一对照，手法如出一辙，铁定就是六子一伙人所为。你再想想，他们下手的这些有钱人随身衣物、配饰、物件可都是值钱货，当然得找销赃的途径了，而且那些迷药也不可能在药铺里去买，当然要从道上弄了……。。”
马庆虎不禁骇然：“这群王八蛋胆子也太大了，这种伤天害理的事也敢干？你是顺着他们买药和销赃的线摸过去的？”
四毛点点头：“咱沔口做这种生意的人，空子们不清楚，可道上的兄弟们谁不是心知肚明。只是事不关己，高高挂起罢了。再按照他们杀人抛尸的时间一推，他们销赃的时间自然也就出来了。所以我托人高价从他们销赃的物件中收到了这枚玉佩，用这个来给三癞子泼脏水，那还不是铁证如山。徐三他们自然会琢磨，如果不是为了捏徐三的痛脚，三癞子这种泼皮混混会附庸风雅买什么玉？还无巧不巧买到徐三销赃的下家手上去了？说出去都没人会信。”
“徐三杀人销赃的手法被你们看穿还可以理解，不过仅凭销赃的时间就断定玉佩是那个赌客的就有点冒险了，万一买错了物件，岂不是反露出马脚来了？”
四毛听罢，上下打量着马庆虎，不发一言，看得马庆虎心里直发毛：“你又犯什么病了？“
四毛嘿嘿笑道：“行啊你，心思越来越细了啊！再不是莽张飞一个了。”
“去你的，别打岔，明白回话。”
“嗻。。。。。”四毛单腿打千，调笑着应了一声，才给马庆虎细细解释了一遍。
原来，个中奥秘就藏在赌客的尸体上。六子等人杀人劫财之后，只扒下了赌客的外衣，内衣却未曾动过，所以被王老道和四毛发现了他内衣上的家徽堂号。古人的家徽堂号往往都是世家望族、商贾豪富且绵延多少代才有的，更有讲究的在贴身衣物、书信、礼品上都织或者染有印记。而尸体内衣上的家族徽记是“太仓子冈堂”这五个字。
说起这个家族，可能知道的人不多，但提起子冈堂的创始人陆子刚，在明清历史上以及后世制玉的同行与玩玉的藏家里可谓是如雷贯耳。因为玉的质地坚硬，古人在制玉时一直采用解玉砂碾磨法，明代万历年间，江苏太仓出了个制玉的高手，独创了“昆吾刀”雕刻法，将古人制玉的工艺和水平提升到了一个新的高度，自己也由此而名噪天下，他的雕工在当时被誉为“吴中绝技之首”，连苏州府志都盛赞他的雕工“造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。”这个高手正是陆子刚。
关于他的技艺高超还有个典故作为佐证。万历皇帝曾召他入宫供事，有一次，皇帝存心想为难一下陆子刚，拿出一只玉扳指（套在大拇指上的一种器物，也分文扳指和武扳指两种，来源于古人骑射开弓所需，在大拇指上佩戴一个牛角之类的扳指，以保护手指，这就是武扳指的来源。之后很多文人也仿效并佩戴扳指，只不过材质变成了玉石玛瑙之类，功能也升级为装饰的作用，这就是文扳指的来源）要他在上面雕出百骏图来。几天后陆子刚便完工并呈送给了皇帝。皇帝一看，玉扳指上只有三匹骏马、位于崇山峻岭和打开的城门中，一马已到城门并向城里奔去，一马正奔向城门，还有一马在山谷中刚露出马头，可谓以虚写实之杰作，皇帝自然是龙颜大悦。
在陆子刚的带动下，他的亲族纷纷加入到了制玉和售玉的行列，到了清代，已经发展成集玉石加工与售卖一条龙的著名的玉石商贾家族，直到乾隆晚年因高朴案引发了朝廷垄断玉石买卖的大事件，民间不允许再私下进行玉石交易，陆家才走向了衰败，这些当然是后话了。
清代自康熙以降，经济发展，文化繁荣，尤其是在乾隆的带领下，达官显贵和文人雅士兴起了爱玉之风，王老道为官的时候也是此道中人，所以看到尸体内衣的堂号之后立刻推测出此人一定是陆家的子弟，一是因为太仓是地名，二是因为子冈是陆子刚的号，所以子冈堂才被用作陆氏家族的堂名，能够两者凑在一起的，除了陆子刚的族人，不可能有第二家。其次是因为内衣上的印记用的雕版的工艺正是“昆吾刀”的雕刻法，这是陆家的不传之秘，之后随着陆家的衰败，这种技法已经失传，所以只此一家，绝难仿冒，更坐实了死者的身份。
而陆家子弟人手一枚佩玉作为标配，上面刻印的是陆子刚传下的家训，玉佩本身未必贵重，也不单纯是为了装饰，更是为了警醒后世子孙。而尸体上的