按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
但是也不是这些大才们说的那样不堪吧，只为了挣回他们印制的马票？不能吧？但是又感觉自己脑子不够用了。
他努力想在指责汉唐集团重利而轻义的嘈杂声冷静下来，发现又不由得不随着他们的思路走。
他忽然高声说：“莫非让那个郑秀回来是有阴谋？”
杜允和说完后，都不知道自己说了这话，我的天神，永胜王对此女儿……杜允和发现自己对自己的子女都有愧疚之情了
“我没有它意”
他当然要解释了
但见众人木然，他一甩直裰的袖子，说：“在下不才，听闻天伞安保公司将圣上从佞臣手上救到李定国那里，老夫定然要向永胜王请辞而去圣上那里
若真是大明子民，定然会投奔当今圣上，天未灭我大明
义利之辨，阴谋与善意之分在此便落了下乘……可否有同老夫同去的？”
说实话，一开始时，杜允和还担心随同自己走的大才们太多，未免会有拆永胜王智囊团台之嫌，怕永胜王误会了。
自己这一把老骨头早已经献给大明，但观永胜王有些沉湎于虚名了。
那《汉唐时报》上，早就以“天伞公司在行动”为题发布的消息说永历帝及鲁王已经回到了李定国身边，还评价说，这是一次成功的解救，证明了天伞公司的实力。
当然，他们又是用商业角度和猎奇的内容来记叙
他们只知道马票
让杜允和伤心的是，《福建时报》竟然只字未提永历帝
要知道，天伞公司的两个董事，可是他有情有义的两个手下啊
当然，他们现在还在印度大陆上……
杜允和发出这一份邀请后，发现整个氛围都变了
场面出现了骤然的冷场……竟然一时间无人应对
杜允和当时只能笑笑说：“老夫可以毁家纾难，可以马革裹尸，但是，老夫相信人世间不可以没有三纲五常，鞑虏作乱皆由此生，汉唐惑人皆从此发，诸位君子，有愿随老夫前往的吗？”
一片冷场。
哈哈，杜允和当时就明白了，真正只为了利的是他们呀
越是德之所缺，越是要别人有德啊
他轻轻吟诵着，轻松地去寻永胜王了，他要辞行喽。
“渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。”
当他找到了永胜王郑彩后，永胜王郑彩恨不得一脚想把他踢飞了。
但是不能。
反而多加了些马票和随行物，还为他找好了可以送往的船只。
后来，当杜允和见到了永历帝后，大哭不已，血珠泣下，曰：“行尸走肉久矣，如今见君，心可安定”
感谢老朋友yezhongye、黄金盟主guozhiyin、cmd19764、凌步虚、悦晓、河蟹v5、清1色的支持。手机请访问：
：
第七百二十三章 实用主义的世界（）
送杜允和走的时候，永胜王郑彩心中大恨
他已经踢出去一些腐儒了，这里面还有一些《福建时报》报社里的写手。＇更新快，站页面清爽，广告少，，最喜欢这种站了，一定要好评＇
气死了，确实像汉唐集团所说的那样，说话不讲逻辑的人，大有人在
自从他从汉唐集团的人那里，明确明白逻辑这个含义后，永胜王郑彩简直就把逻辑这个词挂在嘴边了。
龙岩煤矿发生坍塌，死了一百多矿工
但是这很正常，汉唐集团的矿山上，经常也发生这样的事情，那个《汉唐时报》上总有报道，然后他们指责这个，指责那个的，也是忙乱一阵子，总有后续报道。
挖矿死人和出海死人是常态，不算啥，进山打猎还死人呢。
但是对这次矿难，《福建时报》报社里有个写手在报上写了“多难以固邦国”的一篇文章，内容差点把永胜王郑彩气死了。
这还讲逻辑不了？
永胜王郑彩知道这句话是来自晋？刘琨《劝进表》的一句话，“或多难以固邦国，或殷忧以启圣明”。
但是人家可是用了或可以，但是到你这里变成必然了没有了或可以，怎么可能直接做到多难以固邦国？
再说了，你不学着他们《汉唐时报》的写法，倒好像是多盼着来几场矿难，我龙岩，安溪之地便会超过汉唐集团的水平？
这是什么逻辑
当然，也不是真踢了他们，全都安排到孔子学院教去
开办了孔子学院后，永胜王郑彩心情格外高兴，特别是听说在热兰遮城的孔子学院，那是经常被各路蕃子给挤得爆满reads；
这绝对是好事情
传播我儒家文化，南孔的；弘扬我大明精神，汉族的
这是功在千秋，见效于今的好事情——
红毛蕃来了，请自己去巴达维亚建孔子学院，因为汉唐集团的汉语言培训中心不去那里，他们竟然认为那里是蛮夷地区，治安可能无保障
因为知识分子不是商人——
好，我郑家集团去
红毛蕃给地方，给建房，这可以，但是咱不能让红毛蕃笑了去，占那个小便宜不值得，本免费，这个教学免费
他们想要会说汉唐式汉语的老师？
其实这几年下来，基本都会——
倭商也来了，请自己去江户建孔子学院，因为汉唐集团的汉语言培训中心不去那里，他们竟然认为那里是蛮夷地区，治安无保障
好，我郑家集团去
倭商的情况，永胜王郑彩太明白了，若是没有汉唐集团的人来，我先前还要向他们买武器啊
明末时期，所谓的“海禁”政策有所宽松，日本德川家康迫切要求恢复中日通商贸易。
当时，郑家大哥郑芝龙，把日本作为主要海贸对象，开辟了从泉州到日本长崎的海贸航道，此后日本与泉州、漳浦往来货船频繁。
郑芝龙带着郑彩等人，用平底船运往日本一些明大陆的大宗商，这里主要是生丝及丝织。
而且他还与葡萄牙商人秘密合作，把澳门货物海运日本，再把日货销往吕宋，卖给西班牙人。
总之，从1641年至1646年间，郑芝龙的商船络绎不绝地往返于福建、台湾、澳门以及日本和东南亚各国之间，其货船进出日本港口数量，比荷兰船多出7倍～11倍reads；。
这其实还得利于郑芝龙宗教信仰的多元化，完全的实用主义。
与荷兰人做生意时，他可以入新教。
与葡萄牙人做生意时，他可以受罗马公教洗礼，同时信仰道教海神妈祖与佛教的摩利支天菩萨。
与日本倭商做生意时，还可以参拜神道教的八幡神。
只要有利于生意的发展，只要得到利益，你让他信啥教都可以。
当他实力真的发展起来后，在日本，郑家的势力大到可以直接联系到日本各家大名。
而且，在对荷兰联合东印度公司的贸易中，郑芝龙海商集团与荷兰商人建立贸易关系，可以把大明的大量砂糖运往波斯及欧洲各国。
如此，当年的郑彩眼看着以郑芝龙为代表的郑家势力，以庞大的船队、雄厚的资金、多渠道的贸易，获取了巨大的经济利益。
他那时在海贸中，完全掌控了台湾海峡制海权，并向外国货船征税。
海氛颇息，通贩洋货，内客外商，皆用郑氏旗号，无儆无虞，商贾有二十倍之利。
海舶若不得郑氏令旗，不能往来，每一舶例入三千金，岁入千万计，芝龙以此富敌国，沧海大洋如内地矣。
永胜王郑彩还知道，那个现在在潮州城地区的大木，还有一个胞弟，田川七左卫门，他还在日本。
当初郑芝龙将这个次子过继给妻子田川氏娘家，因此名为田川。
1645年时，郑芝龙派人把田川氏接到安平，而其次子七左卫门被留在日本。
七左卫门长大后，曾担任郑氏家族在日本的代表，从事中日贸易。
在郑家势力如日中天时，郑芝龙是规划其为贸易线上日方分部的主持人，就算在现在的时候，田川七左卫门仍还不断输送人力、物资供应其兄，且维持组织海上贸易命脉，所有大木在潮州地区有一部分人马采用日本武士的装备了reads；。
这些个情况，永胜王郑彩都很清楚。
如同在明大陆的南宋时期一样，当遭受到异族入侵的关键时候，他们都会向日本求救，但是，结果一样的，在最需要他们的时候，从来得不到这个原先仰慕他们的国家和地区的帮助。
因