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杨春、陈达被朱武训诫了一番，但是兀自不平，眼睛里也闪着些许迷惑。“裴兄弟你只管说来，若是我们的不是，情愿给你赔罪！”
于是裴宣给众人道出了，一个谁也没有料到的理由。
“船上的货物各有其主，起火时候却已经难分彼此。大家上船来救东西，必然有人拿多有人拿少，有人动作慢就拿不到。拿少的人，心生不满，会和拿多的人争抢。于是救火的好事最后极容易演变成为只抢东西没人救火，而且还会出现打架斗殴。这是一不可！”
“火中拿得多的人会因为意外之财，而心存侥幸。他会想：原来山寨里得不到的东西，在大火中可以这么轻易地获得。于是下次着火，就难免有人只图东西不救火；更有甚者，还会有人想火盼火，乃至纵火，以求合法地满足自己的私利。这是二不可！”
“有此二不可，可以知道烧坏一船东西事小，败坏了山寨风气事大。不能因为贪图小利而给梁山种下隐患。所以似今日这般的危难时候，财物只有两个处置方法，要么归公，要么烧毁，自拿自取、谁救归谁是遗留后患的事，万不能做。”
陈达、杨春被裴宣这番话说的面红耳赤，今日他手下不是没出现这种情况，倒叫裴宣说中了。此时杜迁也对裴宣服气了，真心请教道：“那今日财物为何不能抢出来归公呢？”
裴宣还是冲了杜迁一礼，然后回答：“一来财物已有归属，无法甄别救出来的是不是救火者自己的，万一自己抢救了自己的东西还要归公，心中必要生怨恨；二来即使是全部归公，以后补偿，也难免人多手杂，有人私下隐匿，众人互相攀比，这样一来又成了只抢东西不救火。”
说到这，裴宣停顿了下，又道：“以上都是担心，不是要害。本来排除了这两种担心，还是可以抢出东西归公的。怪只怪几位兄弟未经商议草率下令，火海中财物任人自取；命令已出，事情无法挽回，只有阻止众人上船，宁可烧了这一船东西，也不能坏了风气。”
一番话说得众人心悦诚服，宋万、杜迁也低头不语。
王伦看着堂下陈达、杨春与宋万、杜迁，开口问道：“你等可还有话说？”
杜迁先一步答道：“无有话说！”说着冲着裴宣一礼，“情愿给裴兄弟赔礼！”
其他人也紧跟着给裴宣赔礼，道：“我等心服口服，辜负了裴兄弟心意！”
裴宣连称不必，将私人一一扶起。
王伦见了，却还不想就此了事，喝令道：“陈达、杨春号令不明，损失财物事小，士卒争抢事大。罚去三月俸禄，行脊杖二十。”
“宋万、杜迁是非不分，与执法堂冲突，兄弟相伤。脊杖三十，闭门思过三日。”
这却是梁山建立到此首次惩罚首领，众人心中一凛，不仅重新审视了一番执法堂与裴宣。再者这里边可是有开山元老两位，执掌府库和钱粮的宋万、杜迁二人。
石宝、史进还有广惠等人想要求情却怕面子不够，朱武倒是够面子，可是陈达、杨春却是他老兄弟不好说话。
正犹豫间，裴宣说话了。“寨主哥哥，事出突然，几位兄弟也是为了梁山大业，还望哥哥从轻发落！”
见裴宣说话，一旁李助也道：“如今山寨正是用人之际，还望哥哥手下留情！”
其余人等见此，也纷纷求情。
王伦见此，心道：果然革命队伍不好带啊！在中国自古至今，在法理之上好要看重人情。只是梁山本就是草莽英豪，一味重情怕要适得其反。所有王伦一口咬定惩处，绝不姑息。如是此风见长，梁山规矩不就是一纸空文！
“山寨创立之初，我便有言：国有国法，寨有寨规！不必再言！”
众人听了心中一凛，不敢违逆。
等众人散去，李助给裴宣做了一句评语：“忠肝义胆，奉公而知大节，受辱而不失志，梁山清正楷模。”
第八十七章吃饭、吃茶、吃酒（）
王伦回到自己的小寨，处理了几件遗留的事情，不久之后李助、朱武又联袂而来。
落了座，李助看见王伦正在吃茶，于是道：“哥哥雅好，李助俗人，不解此道。”
“这清茶可是好东西！”怕李助、朱武还为刚才的事情难堪，王伦轻声一笑，对二人道：“两位兄弟可记得唐代卢仝所写的饮茶要诀？”
朱武见王伦并不因刚刚的事情心生芥蒂，轻松不少，爽朗一笑道：“倒要向哥哥请教！”
王伦小口喝了下茶水，就兴致勃勃地背诵起来：
一杯喉吻润；
两杯清孤闷；
三杯搜枯肠，惟有文章五千行；
四杯发清汗，人生不平事，尽向毛孔散；
五杯肌骨轻，六杯通神灵；
七杯不得饮，饮罢两腋习习生清风；
听罢，李助先恭维了王伦一句，“和哥哥相处，真让人心旷神怡，胸中一番俗事浊气冰消雪释。李助有幸啊！”
三人有说了一会话，王伦却是决口不提刚刚的冲突。
等了一会，李助沉不住气，斟酌道：“哥哥，方才我也提点了宋万和杜迁兄弟，一会向裴宣兄弟负荆请罪！”
王伦放下茶杯，随口道：“如今山上兄弟多了，队伍也不好带啊！”
不说现在，就是原著梁山关系也错综复杂。梁山好汉不是简单的临时组织的强盗团伙，一百零八将，各自有不同的社会经验、生活经历、能力、抱负、上山过程。
甚至很多人不是自愿，而是被宋江逼迫得走投无路才上山的，例如卢俊义、秦明、李应。这一切决定了他们上山时抱着不同的心态，有不同的“奋斗目标”。
例如李逵想打到东京，“夺了鸟位”，捞个将军做；林冲想的是如何报仇；宋江想被朝廷收编，重新做回胥吏。阮小七想着大口喝酒大口吃肉，生来要杀人。
因此，为了使得每个人都做出合理的预期，实现心理和生理上的基本满足，做到各司其职；也为了防止背叛行为，制度约束是必要的。随着梁山的渐渐壮大，对制度的需求也更为急迫。
原著王伦被火并，除了个人原因外，缺乏制度保障下的绝对权威也是一个原因。相比梁山，书中的其他匪帮和地方势力经营的方式都很简单，谈不上有多少制度设计。例如二龙山，“占山为王”，凭借兄弟义气来维持联合。又例如小旋风柴进的庄子，“专一招集天下来往的好汉，三五十个养在家中”，这是对东周“养士”之风的简单效仿。
可惜时移则势易，在人才选拔制度相当完善的宋朝，没有一个吸引人的前途（一刀一枪，博个封妻荫子），一个有能力的落难者（如林冲、武松）是不会屈居在柴进的庄子上无所事事的。而汉代以前那种“士为知己者死”的英雄主义食客，司马迁笔下的郭解、朱家、荆轲，到了一千年以后的宋朝，也早就死绝了。梁山上燕青之于卢俊义，石秀之于杨雄倒是除外。
如今王伦虽然在开山之初就立了规矩，分了职事，众人也听命行事。但是随着头领越来越多，各人本事高低不一，因着排座和职事问题早晚会出事。李助、朱武二人看了今天的矛盾，顿时忧心不已。
今日山上如此，今后那还了得！
领导者的最大挑战就是，在衣食之外，在个人待遇之外，你能不能给众人一个更远大的目标，以及更高的个人形象。如果没有，那么位置越高就越危险。
王伦看出李助和朱武的心思，笑吟吟地问道：“我问一句，朱武贤弟！来我梁山，你为的是吃酒、吃茶还是吃饭？”
朱武一下被问住了，沉吟了半天无言以对。喝酒喝的是感情，吃饭解决的是温饱问题，而喝茶喝的却是精神体验。
这是在追问上梁山的动机啊！李助更心思剔透，明白了这一点，却不说破。
喝了口茶，朱武才说道：“我是好酒的，图的是个热闹；吃茶是雅事，怕自己没这份风流。”说着看了一眼王伦，又道，“不过我看哥哥这问题问得似乎别有深意啊！”
王伦点点头，道出了自己的一番道理。
“一个人加入集体必然有其基本动机。
有的人是为了解决温饱问题，或者图的是钱财物质，这个可以比做为了“吃饭”；有的人则是因为这个集体很温暖，有情感因素，大家在一起很开心，这个正好比为了“吃酒”；还有的人则是有更大的抱负要在这里实现，这些人目标远大、心志专注，有更