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出来哈！
“贝勒爷，开生的确有所思量，不过却需要钦天监监正汤大人的助力才好！”
季开生得偿所愿，开始运筹帷幄起来。
《打油诗一首。藏头》
看遍近史皆失意
正说当年有契机
版图之外皆砥砺
去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
中华辉煌万人痴
文武皇朝看梦穿
＇1＇ 参考所谓“基督徒人生观的九大操练”，一般是指：一、积极进取的人生观操练，包括：1、出世而入世；2、知足而感恩； 3、分享与担当；4、顺服而自由； 5、短暂而永恒。二、学习的操练。三、竞技的操练。四、宽容的操练。五、乐观的操练。六、自律的操练。七、平常心的操练。八、奉献心的操练。九、感恩心的操练。【作为无神论者，我并不反对我们掌握一些基本的宗教知识，这就叫做知己知彼，以备万一穿越之后的不时之需，嘿嘿。】（。。）
第二百三十二章——祭奠前明臣（一）（）
在小玄烨的默许下，汤若望“半推半就”、静坐不语，算是默认了自己全凭小玄烨吩咐的态度，也表明他已经开始涉足当今朝局中“满汉争斗”的漩涡。
但听闻兵科右给事中季开生的运筹帷幄还需要自己钦天监的助力，实在是出乎意料，汤若望也顾不了许多了，急忙追问道：
“季大人，您是兵科给事中，我不过小小历局‘知历人’，如何能够助力？”
汤若望不说自己是堂堂“加二品衔、钦天监监正”的本朝官衔，反而拿着前明时期的“历局知历人”来搪塞季开生，是有一番深意在内的。
明末，崇祯皇帝意识到不用西洋历法就不能纠正《大统历＇1＇》的差误，于是就批准了礼部的建议，下令开设历局修历。崇祯二年（1629年）九月一日，徐光启奉旨督领修历事务，筹建“历局”，开始编译历书。十一月六日，历局正式成立， 当时被称为西局，地址设在宣武门内原“首善书院＇2＇”。历局和钦天监不同，只是临时研究机构，人员无正式官衔，通称“知历人”。现如今，这个历局就在汤若望“南堂”的西墙外！
汤若望说自己只不过是个“知历人”，摆明了就是习惯性的想“置身事外”的托词，“谦虚”的把自己再一次归拢到只知道编制历书的“技术干部”行列！但不巧的是，这在季开生眼中。简直是“自投罗网”！
“普天之下，恐怕没有谁能比汤监正更懂得历法了！”季开生高兴地附和着，语言中充满了兴奋！
“这……”汤若望没想到会是这么一个反应，有些吃不准。
“汤大人，明日可是丙戌壬辰？九月十一日？”季开生慢慢引入。
“不错，明日是大清顺治十二年九月十一日，即乙未年、丙戌月、壬辰日，也是天主降世之后的第1655年之10月10日！”说起天干地支，这是汤若望的吃饭本领，一点也不含糊。
闻听到自己再熟悉不过的西历。或者说“公历”。而且是“双~十~节”，弘毅忍不住有些激动，脱口而出到：“明天是星期几？”
“哦……”汤若望愣了一下，一时间没有立即回答。
不会吧。作为教士。连明天是星期几都不知道？弘毅心中有些奇怪汤若望的表现。其实。他还真是错怪汤老头了，因为，“星期”这个说法。是直到民国才开始在民间通用的！弘毅用三百年后的常用说法来提问，自然是“鸡同鸭讲”。
“贝勒爷，您是说明日的‘值日星君’吗？依照唐时的《宿曜经》所论，明天是恰是‘日曜＇yào＇’之日，西方的‘礼拜日’。”没料到，吃这碗饭的汤若望还真是自己给自己整明白了！稍加思索之后，就给出了正确答案。
原来，中国古代也有“七曜”一词，却不是明确将七天作为一周期轮回，自然也就没有“星期”和“周”的概念。所谓“七曜”，首现于东晋范宁的《春秋穀梁传序》：“阴阳为之愆度，七曜为之盈缩。”杨士勋疏：“谓之七曜者，日月五星皆照天下，故谓之曜。”此处五星是指火、水、木、金、土。不过唐朝以前还未有使用七星指代轮回的7日。
唐朝时，七曜和二十八宿结合生成“曜日”。汤若望提及的《宿曜经》就记载：“太阳直日（日曜日也），月与尾合。太阴直日（月曜日也），月与心合。火曜直日，月与壁合。水曜直日，月与昴合。木曜直日，月与井合。金曜直日，月与张合。土曜直日，月与亢合。已上名金刚峰日。”二十八宿及其对应的动物与七曜相配，组成“值日星君”：“亢金龙、氐土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水？、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓”。
所以，老黄历的值日星君就是曜日。日曜日是星期日，月曜日是星期一，火曜日是星期二，水曜日是星期三，木曜日是星期四，金曜日是星期五，土曜日是星期六。民国成立后，改称“星期”，其中的“星”字便是指这“七曜”，但在日本、韩国和朝鲜仍沿用“曜日”名称。
“哦！sunday！玄烨受教了。”
弘毅其实根本不知道什么“日曜日”，却听明白了“礼拜日＇3＇”，也知道错怪了人家汤若望，急忙亲昵的说：
“明日礼拜，老玛法可代我做一弥撒。”
“老臣领命！”汤若望不禁有些小小激动，全然没有理会一旁因为被突兀打断话题的季开生的焦急神色。
“是吗？明日是汤大人之圣教的‘坐坛’之日？那可太好了，正好可以一并进行了。”季开生终于再一次等到一个插话的机会，急忙说道。
“一并进行？季大人所说何事？”
汤若望有些不满于季开生说的什么“坐坛”：我这可不是什么“坐坛论禅”，你简直是玷污了“弥撒”的庄严肃穆！
“汤大人在前明就执掌历局及钦天监，可知道故明的刑部侍郎孟兆祥？”季开生看出了汤若望脸上的不满，却早就顾不了这么多了，完全按照自己的节奏、有些激动地点出了本次谈话的关键人物！
“孟兆祥？道未我如何不知！”
果然，汤若望脸色瞬间肃穆，恭恭敬敬的回道：
“顺治二年十一月，顺天府提学御史曹溶，循例列举忠孝节义之人。请朝廷分别予以褎＇xiu，同“袖”＇恤旌表。其中忠臣一目，包括了故明大学士范景文、太仆寺寺丞申佳允等十二位前朝烈士，他们在流贼破城时，或自缢、或赴水、或不屈被害。其中，就包括季大人所说的刑部侍郎孟兆祥，还有他的儿子、进士孟章明。皇上也是下所司知之，并恩准了的。”
汤若望聪明得不用前明的事例来举证自己知道孟兆祥，而是用本朝的典故，摆明了自己的正式身份。
“哦？果然都是忠义之士。不过。不知天中兄为何说起这位慷慨就义的孟侍郎？”弘毅也是不明所以。见汤若望没有问，只好自己出马。
“回贝勒爷的话，下官是想请汤大人的钦天监上疏朝廷，择明日吉时。祭祀孟兆祥父子英灵！”季开生终于得以说出正题！
《打油诗一首。藏头》
看遍近史皆失意
正说当年有契机
版图之外皆砥砺
去来乾坤难自知
起身已穿六甲子
点尽天下苦与乐
中华辉煌万人痴
文武皇朝看梦穿
＇1＇ 《大统历》是明代的历书。明初刘基进《大统历》。洪武十七年设观象台于南京鸡鸣山。令博士元统修历，仍以《大统》为名。终明一代实际上只用大统历，参用回回历。大统历的一切天文数据和推步方法，都依照元代的《授时历》，其法以365。2425日为一岁，距近代观测值365。2422仅差26秒。但就是这每年的26秒误差，三、四百年下来可就差大发了——误差有将近三个小时！如果用其推算日食月食的话，误差可想而知。所以，《大统历》施行以后，交食往往不验。明末传入西法，未及颁行而明已亡。据天文史学家的研究，明代钦天监官员大多不学无术，虽知大统历推算结果很多与现实不符，但无修改办法。
＇2＇ “首善书院”，明天启二年建，在宣武门内，为总宪邹公元标、冯公从吾讲学之所。京师首善之地�