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“故明朝廷如何能坐视不理？”小玄烨明知故问，一脸惊愕！
“皇二子有所不知。”此时说话的却是胡世安。
“前明朝廷对这件事的处置，却是颇为有礼有节的。臣奉旨编修《明史》而知：前明万历三十二年十二月。议上。帝曰：‘嶷（张嶷＇1＇）等欺诳朝廷。生衅海外，致二万商民尽膏锋刃，损威辱国。死有余辜，即枭首传示海上。吕宋酋擅杀商民，抚按官议罪以闻。’”胡世安背诵了一段史料，接着说：
“据此看来，万历帝既指明了那些擅自出海的刁民死有余辜，又斥责了佛郎机人擅杀商民，可谓恰到好处。”
恰到好处？你奶奶个熊呀！——弘毅正要反驳，却听到福临插话：
“如此说来，万历还算体恤那些刁民了。”
此言一出，众人皆是认可。
弘毅无语了！两万华人的生命就这么不值钱？你们就这么冷漠？迫于形势，弘毅没办法像以往一样把会议转入这个冰冷的话题，但却打定主意，后面找个机会一定要扭转福临和朝局的观点！
“李大人，玄烨无礼了。您请！”弘毅提示李际期继续。
“际期谢过皇二子。闽南民人远逸海外，多是经商贸易。但‘安土重迁’则化为远离故土的他们对‘敬祖认宗’的看重，尤以海外华民家资充盈之后，往往还要远涉重洋返回故里，祭祖认宗，修谱续世为盛。”
这一条正好也对应了郑芝龙“背井离乡”，最终却要“荣归故里”的行为，弘毅带头首肯。
“臣所言之三者，乃是‘任劳任怨’与‘冒险犯难’的并行不悖。”
“中原移民南入福建而抵闽南，由地力颇丰的良田而至末臻开发的蛮荒，须坚韧勇毅、勤俭拼搏才能立足。但其地民风尚在教化不足、法令不行，闽南之人逐渐养成了好逞‘一已之勇’的性情，久而久之，其民风日益强捍。而法令不行，可供逐利谋私者钻营。”
太好了，这一条再次对应郑芝龙敢于在海上和老东家荷兰人“以硬碰硬”！
“四者，乃是‘文化守成’与‘兼容包蓄’的并行不悖。”
“闽南濒海。宋元开始，迄及我朝，西人纷至沓来，闽人过番南洋，故而孔孟之道与西人诸学多有交汇折冲。但闽南文教仍以中华文明为根基，只是将西来异质包容兼蓄罢了。”
这一条说明了郑芝龙皈依西教并非“数典忘祖”，而是大势所趋，颇被汤若望受用，他于是一反常态，率先点头。
作为耶稣会教士，“上层路线”就是要在尊重中华固有文明的前提下，寄希望于西方文明、特别是宗教文化潜移默化地融入到中华之中，成为中华文化的一部分而确保其生存。这一点，与方济各会截然不同，所以才能被明清两代朝廷所允许和接纳。
“五者，‘重名尚义’与‘务实逐利’并行不悖，恰恰就是皇二子适才所言的‘商儒之道’。”李际期也不搭理台阶上汤若望的欢喜，继续说着自己的。
“只是，臣以为，闽南民人向以肝胆尚义、待人以信、慷慨乐施、好打不平为荣，此乃儒家君子之风与侠义精神的衍化。此风也延及舍本逐末、无商不奸、无奸不富的为商之道。然而与此有别的是，闽南商风受儒学教化颇深，寻求‘以义化利’，海商获利之后，往往以乐善好施、回报乡梓来使义利—致。下臣以为，此处正是皇二子所言的‘商儒之道’。不知对否？”
“有才”的李际期最后归结到小玄烨提出的观点上来，可谓用心良苦！
“李大人高才！玄烨钦佩之至！”弘毅赶紧道谢。李际期这番言论，可以说是把郑芝龙所有行为的背后，那些深层次的文化渊源和根基给“摘吧”干净了，可谓“洗尽铅华呈素姿”！
“皇二子错爱，此乃宋征舆大人所论，下臣只是转述而已。”李际期客气。
“哈哈，宋征舆论及精辟，李符献言及详尽，皆是朕的干臣啊！”福临也凑热闹。表扬一下这段时间表现颇为“积极”的好属下。
“微臣愧不敢当。若皇上和各位大人对这五条尚可认同。则微臣以为，一般民人士子以为不可并行的观点，却可以在闽南人士中并行不悖。故而，同为闽南人的同安王。其所作所为就顺理成章了。”李际期不忘力挺小玄烨。
“哈哈。玄烨。你以为如何？”福临乐观其成，诸位大臣也都以为可以接受这番文化剖析的过程。
“儿臣谢皇阿玛成全，谢李大人鼎力。谢诸位大人高义！”弘毅也是喜不自禁。
“谢从何来？”福临追问。
“回皇阿玛的话，有了李大人所说的五处并行不悖，诸位大人若是认可，那我们就可以理解同安王当年‘不择手段、一味逐利’之背后隐情。”
“详说！”
“嗻！以玄烨看来，这背后的隐情，就是他儒商之道的根本。逐利为用，谋名为实！可见其即使沦为海贼之时，也是心志颇大，想要谋取功名、光宗耀祖！”
有了皇帝给自己营造的保密氛围，加之李际期文化层面的诠释，弘毅就可以层层剖析郑芝龙不可告人的内心世界了。
“天启六年（1626年）三月，郑芝龙率部进攻漳浦。其连舯浮海，自龙井登岸，袭击漳浦镇，杀死守将，进泊金门、厦门，公然竖旗募兵。当时，福建地区正逢饥荒，大批饥民和失业游民投入郑军，十天之内，投奔众以至数千人。对于富民，郑芝龙则强迫他们出资助饷，称做报水。与一般匪盗不同，芝龙约束所部，不得扰害平民，不许掳掠妇女，焚毁房屋。由于郑氏船队控制了海路，而福建陆路全为山区，粮草转运又只得仰仗海运，结果官府派来的海上运粮船非但不能进入福建，反而都落入他的手里。”
“如此一来，福建沿海粮食吃紧，粮价一日三涨，早就赚得盆满钵满的郑芝龙却在此时放粮以笼络人心，同时还将当地奸商的囤粮没收放出，民众投入郑芝龙麾下的求食者就越来越多。”
弘毅一口气讲完这件事，下面的戴明说急忙跟着补充道：
“同安王果然志向不小，懂得收拢人心。”
“正是。但他却并非心怀二志，而是想拥兵以自重，在故明朝廷那里取得一官半职。”玄烨急忙匡正一下“好心人”戴明说的论点，免得别人讲郑芝龙看成是想要“得天下”的叛逆。
“后来同安王叛走泉州，其兵势虽胜，所到之处却禁止部下劫掠，放还俘获明军将领，对被打败的官军也并不追击。对此，当时明廷官府中的有识之士看得非常清楚，泉州知府王猷就说：‘芝龙之势如此，而不追、不杀、不焚掠，似有归罪之萌。今剿难立灭，抚或可行。不若遣人往谕，退舟海外，仍许立功赎罪，有功之日，优以爵秩。’兴泉道邓良知听从了王猷的建议，派人向郑芝龙表达了招抚的意思。”
弘毅用后面的史实来佐证自己的观点。
“同安王并非想要孤立海外、自立为王，也不是一般以攫取财货为愿的海商，他有着更大抱负，因而也更善于收拢人心吸引入才。当年明廷为打击郑芝龙，在福建沿海地区，实行米禁，郑芝龙则把此做为扩大势力的机会。故明工部右侍郎兼户部侍郎董应举就批评明朝朝廷说：‘岂非驱吾民与之耶！彼以恤贫诱人，我以禁粟驱民，此芝龙诸贼所鼓掌而笑也”。‘我弃之彼收之，我驱之，彼用之。我兵非兵，船非船、将非将，彼善用我人，取我船，掳我将，乘我遏粟饥荒而以济贫为名，故归之如流水。’”
“哈哈，同安王当年果然好计略呀！”闻听前明朝堂被郑芝龙弄得顾此失彼，福临幸灾乐祸的笑了起来。
“不过明廷先授其守备之职，后来也不过是个福建总兵官、署都督同知。依朕看来，还嫌太过谨慎了。”福临想起自己对郑芝龙的重用和现在取得的效果，所以拿出来比对。
“皇阿玛圣明，一语直击此中要害。前明不敢大用同安王，实在是因为掌控不住此人！”弘毅急忙借这个机会好好表扬一下青年皇帝，也好给自己下面的论调铺路。
“掌控不住？他们岂能掌控得住！”福临志得意满。
“皇阿玛所言正是。郑芝龙改头换面成为明朝的官员，但他的水师却并没有被朝廷收编，依旧呼啸海上，势力反而从此得以扩大。直到我大清入关之前，郑家的舰队仍然能盘踞海滨，近海州县百姓仍然被要求报水如故。同时，郑芝�