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（这里的出家指的是僧、道、散修等各种有修为或行功德的修士，并不仅仅指和尚。乾泰在官府中的命令，准许颁发度牒的人也是依照这样的标准，只有有修为、行道德的修士才可得到官府的度牒记录。）
同时，冀北的泰山县，在泰山城隍庙中也出现了神国的情景虚景，让整个北方治下的信民更加的轰动和虔诚信奉。
乾泰下令颁发度牒，对治下的治理也是有利。
这方世界仙道显世，民间的修士身影出现的甚至比前世凡间的情况还多，基本上每个三乡五里的都有一两个散修野道，山野中更有许多道场隐居。所以民间修士真假难辨，愚弄百姓，不知多少草民被这些不受约束的修士压迫。
早在先皇时，朝廷下的百姓当时就要面临着三层剥削，官府、世家和修士门派，乾泰下令为治下的所有修士造度牒，也让官府对修士有了约束力。而且，这个度牒是由官府完全自主编造，与冀北的‘荡魔大将军府‘完全没有关系，这样，官府对地府庙信仰的势力也有了一层限制手段，皇权和神权有了更多妥协的手段。
并且，乾泰下令办发度牒后的修士们，就再没有了征税纳贡的权利，今后修士们再想享受百姓的利益，就只能如地府庙一样除非信民们心甘情愿的献贡。这方世界仙道修士占据人间土地、财产的倒没有多少，大多也只是为了气运争夺和招收弟子。
还有，度牒领得之后，可以免丁钱避徭役，保护资产，这是前世凡间是一般十分普遍现象。当然也要防止伪造度牒、买卖度牒的弊端。
乾泰属下们对此并不太关注，可乾泰十分重视阴阳治世的法则。
只有刘伯温、周卓浩、连荣、宁境松这些时刻留在乾泰身边的谋臣们，还有陆判、乾铭等人才能想的到此举对于地府庙的好处，等于让地府庙的地位处于了官府中合法的地位，不过对百姓们也有利。
这日有刘伯温、周卓浩、连荣、汤辟邦、江易维、陆判一起和乾泰在前殿中议事，说话间连荣曾问道：“侯爷，可还记得前朝的先秦时的战争，开辟人族的龙庭先局，却又昙花一现？”
乾泰笑道：“连荣可是要劝我，要‘广积粮、高筑墙、缓称王’？”
“此话甚妙，不知是何人所说？”一旁有刘伯溪，好奇的问道。
乾泰看着刘伯溪笑而不语，心中甚是好笑，这还真不能告诉刘伯溪说此话的人的身份，难道告诉他说此言的人与他还真有些缘分。
乾泰点头对身边几人道：“其实我早就知这个道理，连荣的话我会记在心中，说的甚合我心。”确实，乾泰心中明白宁境松的意思和一边刘伯溪、周卓然几人的态度，无非是担心自己这些日子里就办法度牒等各种对治下修士之事改革的快速和着急。
几人见乾泰如此说纷纷也不知真的是赞同乾泰，都点头俯首，而连荣也朝乾泰谦虚客气。属下们感到主公与原来不同，现在的主公，行事更加的自信和放松，似乎心中有了底气一样，甚是让人更加感到高深莫测。
乾泰带着一干属下继续忙碌政务，每当这时，侯府就要又一夜要秉烛议事到深夜。
第214章 袁重之死，烂柯寺出世（）
10年，南方扬州袁家之主、扬州之主、朝廷的大司马袁重殁于卧室之中，享年102岁，老死。（因为有仙家修士在家中为门客，再加上袁家是天下少有的大家，袁重老时保养的还很好，死后身体面貌还如前世乾泰活着的世界里七八十岁的老人一样。）
回归正文。
话说，袁重死时有气数变化，星象异兆。远在天下最北面的乾泰最先发现了端异。
从南方传来急报，泥犁庭在袁家中埋的钉子发现了袁家袁重老贼身死在睡觉中的秘密。当时，在南方扬州境内各家的探子中，泥犁庭这次发现情报的还是属于早的，于是乾泰就让泥犁庭的暗间使了个坏。
用乾泰凶狠恶笑的话说：“你袁家与某多有仇怨，有道是有仇不能隔夜，袁家，本座这次给你找点麻烦！”
不久，天下各方各大势力、门阀世家但凡有在扬州用间搞情报的机构，都不约而同的查到袁家老家住袁重老死的事实。
袁家宗族想捂住这个事实，也不可能办到。何况，此刻因为袁重身死，遗留下的叔侄俩袁崇焕、袁绍两人正关系紧张十分，袁家也不可能能全力隐瞒这件事。整个袁家都面临着，在袁崇焕和已故家主嫡子袁绍之间选择一人，继承家业和扬州大权的事实。
南方与扬州相邻的益州刘姓派人代表南方小/朝/廷中的幼皇子去袁家吊唁，追封死去的袁重为鹿鼎公，并让信使找到了袁家的宗族，问袁家宗族是要谁来继承这幼皇封下来的公爵爵位？
袁绍的叔父，也是袁重的幼弟袁崇焕，连夜派人杀死了扬州刘姓派来的幼皇代表的信使，“这些小人居心叵测，族人且不可中了当今天下这些人的诡计！”袁崇焕并让身边的族老安慰袁绍，让袁绍安心，他一定会爱护他不让绍受屈。
幼皇信使被斩杀。天下人也是议论菲菲。
有忠君爱民的才学之士得闻这件事件后，感同身受的凄凉道：“朝廷真是威严尽丧了，这天下哪里还是乾姓？”
也有人嘲讽，说：“那南方的遗腹子本来就不是皇帝。大晋九百年朝运之说有传已久，大晋朝九百年过去了，在南面又有一个******让谁信服？”、“哼哼，这袁家和刘家当真都是狠人，这是拿大晋朝的脸面噼里啪啦的扇啊。嘿嘿，所谓皇室皇子，也不过如此而已。”等等……
各种言语，当真是这件事情关系因为发生在扬州袁重身死的这件事上，更吸引了许多人的眼光，让天下人为朝廷威严丧失小小的刺激。
幽州的乾泰也有些恼怒，“哼，宗族当真是无耻，竟然连这等为他人自辱的事也能做出！袁崇焕，袁家。早晚有一日让汝等尝一个报应不爽！”
这件事的发生，扫的何止没有乾泰的颜面，正道威仪丧失，怕事天下人都在暗中讥笑皇室乾族，讥讽姓乾的在乱世中如丧家之犬，南方乾氏任人可欺。
不过乾泰对于本宗家族也早就彻底是失望了，早在朝廷还在时，这乾族做类似的事做的还少吗？无论是当年的让皇上卖官，还是那下邺郡郡守乾来的作为，都是自损己身却去成全他人。所谓的什么为了宗族延续、为了顺应人道更替，无非都是一群贪生怕死、眷恋权贵的皇族冰冷牺牲的阴谋而已。
——寿春城
袁绍感到不对，就连夜带亲随大军和原大林寺金刚堂的一干和尚武僧退出了寿春城。
袁崇焕派人杀死了信使，早就已经让宗族中的大部分人承认了他的厉害。早在袁重身死前。袁崇焕身为先皇时的兵部尚书，在袁家中就有着比袁绍更重的话语权，即使袁绍才是袁重的亲生长子。
不久，袁重发丧以后，袁绍的叔父袁崇焕在寿春占据了扬州治所，抢了扬州之主的大权。而至于家主之权，被袁崇焕交给了家族中的一个族老。另外益州小皇子封的什么鹿鼎公，袁崇焕杀了信使后，根本就没有理这回事。
袁崇焕在寿春持兵符调集军队，并令袁绍所部即可听从军令，归入军队。
可袁绍占据了袁绍占据扬州南面的庐陵、桂林、庐江、交趾四郡，夺下了扬州的四个郡，根本不理会他的叔父袁崇焕，这个他心目中的恶贼。为了扬州的大权，当时袁绍逃离开寿春时，连他父亲的葬礼都没能参加，可想而知袁绍在桂林四郡驻扎对其叔父的恨，恨不得挫骨扬灰。
果然，不久，天下就愕然发现，那袁崇焕竟然被袁绍派人刺杀！袁崇焕被刺杀死在了寿春城头。
天下各家暗作赶紧纷纷追查，袁绍在再进寿春城，为其父亲祭拜后才向天下人宣布，原来袁绍在扬州南面的南蛮中意外的找到了佛家的另一圣地烂柯寺的遗脉，他又得到了天下巨型的修士派别中又一势力的支持。
烂柯寺、兰若寺、大林寺都是‘阿弥陀佛。如来’遗留在人间的三大佛教圣地，而且烂柯寺还是最早的佛教发源圣地。而今兰若寺已经败落失传，大林寺尽是中原之人的佛教僧侣，也只有这突然冒出的烂柯寺遗脉源自‘如来正觉教义’，突然从南蛮中冒出，又帮助袁绍夺得了扬州的大位，让天下人不可小视。