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古人相信“天人感应”之说，以及由此衍生而出的“灾害天谴说”，认为自然灾害的发生，与现实政治的过失是有关联的，乃是上天对统治者的警示，“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”。这成为后世中国士大夫一以贯之的基本政治伦理。
开元时期，张九龄任宰相前后，水、旱、地震等灾害不断。还没等他主动辞职，一位名叫王冷然的小官吏已经忍不住愤然上书，要求宰相辞职：“今岁大旱，黎人阻饥，公何不固辞金银，请赈仓廪。怀宝衣锦，于相公安乎？”最后还声色俱厉地质问：“百姓饿欲死，公何不举贤自代，让位请归？”
“灾害天谴说”虽然虚妄，但天灾发生时官府应对无方，引发饥荒、流民、盗贼等人祸而不治，则应当追究人为责任。而且，作为一种具有强烈道德色彩、令官员产生敬畏感的政治伦理，其仍有不可忽视的积极意义。
从这一点上看，在没有现代制度的约束下，灾害天谴说也能让很多官员对自己的行为有所收敛。
开元三年，山东蝗虫大起，那时候蝗虫因为和“皇”字因相近，蝗起就是皇起，当时的人不敢捕杀，甚至还烧香祈福希望蝗虫吃饱后飞升。宰相卢怀慎和皇帝都有点信这个，还是姚崇力排众议，一定坚持杀蝗虫才把蝗虫给灭了。
翌年，山东蝗虫又起，姚崇再次下令捕杀。这次有个刺史倪若水上书说这蝗虫是天灾不是人为能解决的，拒绝服从中央的命令。之后，姚崇又给倪若水写了封公文，劝服他之后，才重新灭杀蝗虫。
古人对于蝗虫的认知不多，反而有蝗神的说法，遇蝗灾还要拜蝗神。又有蝗鱼互化的说话，说蝗是鱼卵所化，称旱涸则鱼、虾子化为蝗，故多鱼兆丰年。还说蝗虫飞入海，化为鱼虾。
据官方的史料所记载，秦汉之时，蝗灾几年是平均八九年就爆发一次。而到了隋唐之时，差不多五年左右爆发一次，到两宋时，三年半就爆发一次，元代一点六年一次，明清二点八年一次。
蝗灾迭起，受灾的地方多集中在中原河北、河南、山东三省。在江淮和江汉地区亦有分布，严重的时候，关中地区也会爆发，甚至会遍及整个黄土高原。
而最容易爆发蝗灾的地方，还是黄河流域，尤其是中下游流域，每当大水泛滥之后，就接着会是严重的旱灾。水旱灾交替发生，就会使得沿湖、滨海、河泛、内涝地区出现许多大面积的荒滩和抛荒地。
而这些地方，往往就成为了蝗灾发生并猖獗的条件。
这些都是后世人早就耳熟能详的常识，但对于这个时代的多数古人来讲，他们都搞不明白蝗虫发生的原因。
只是一味的认为蝗虫是没有规律可言的，还披上了迷信的外衣，是上天的责罚和警示等等。
“甄郎，你的意思是说水旱灾害之后，都会爆发蝗灾？”
甄乾也不是生物学家，也就是知道一点皮毛，但在藤原刷雄眼里已经被当成神棍了。
“我们首先要知道蝗虫大量繁殖的机理和条件，这样就能预判出蝗灾发生的时间和地点，如果应对得当的话，蝗灾也不是不能消灭的！”
为了让藤原刷雄对自己彻底的信服，甄乾不介意给藤原刷雄上一堂科学知识普及课。
“蝗虫的特性是畏湿喜干，有植被覆盖的地方，土地一般都会相对湿润，这不利于蝗虫卵的成长。因此它们最喜欢的就是那种平时被水覆盖，但到了干旱时节退水后裸露的河滩地，这种河滩地没有植被，太阳一晒，就会很干。这最适合蝗虫产卵，可正常情况下，河滩地遇降雨等水量又会上涨，水漫过河滩蝗虫卵还没出世便会淹死，那么蝗虫数量也会大减，成不了蝗灾，所以不管是水旱灾害，关键是要看有没有蝗虫繁衍生长的条件，一旦条件具备了蝗灾也就来了！”
倭国也有蝗灾，同样受到蝗灾的困绕，每次蝗灾发生时，天皇都要下“罪己诏”来批评自己在当政时期的失德。
现在听到甄乾的“旱极而蝗”、“久旱必有蝗”之说，一下子惊为天人，完全颠覆了对蝗灾的认识，也不知道甄乾说的到底对不对。
要想改变古人的观点没有一点成绩，空口说白话是不成的，甄乾说的也都是理论，自己两世都没有亲眼见过蝗灾，说服力自然不强！
当然甄乾还不知道自己的话已经在藤原刷雄心里埋下了种子，在不久之后，自己因为成功的扑灭了一场蝗灾，被倭国百姓奉为“蝗神！”
（本章完）
第180章 鸠占鹊巢（）
驿站相当于后世的高速公路服务站，如果是传递往来公文的差役和来访的官员，可以在这里免费的中途休息和换马，普通过路的商贾如果想在这里留宿，付上一笔费用也可以借宿一宿，同时还能借用驿站的厨房吃饭洗漱一番。
古人大多数一辈子都没有离开过家乡，如果不是遇到灾荒年景路上根本就很少看见什么人。
看在一串黄澄澄的铜钱上，驿吏痛快的把厨房让给了甄乾，还租下了一间独立的院落，“今晚就在这里休息，明天一早继续赶路！”
“大郎，刚才驿站门口的流民都聚集到我们院子周围了，要不要我把他们都赶走！”
藤原刷雄的好心给甄乾招惹了麻烦，不是甄乾没有同情心，这年头自己又能救活多少人，反而让流民认为有了希望，还容易引起官员的注意，搞不好被人认为是在“邀买人心”。
甄乾摆了摆手，准备让王天行把流民赶走，可是话到嘴边改成了：“你烧一锅稀饭，送给这些流民，顺便问一下他们中都有什么手艺，能救几个算几个吧！”
“甄郎真仁义！”
藤原刷雄马屁铺天盖地而来，“这日子天寒地冻真不是人受的，流民遇到甄郎也是上辈子的福气，吃顿饭又可以多坚持几天，救人救到底、送佛送到西，不如就把这些流民留下吧！”
“藤原君真有爱心，不如你帮他一把吧！”
“我……我是倭人，马上就离开大唐，能帮什么忙！”
“能帮一天算一天，刚才不是你说的吗？”
“我说过吗？”
两人闲聊时，王天行返了回来，“大郎，外面的流民都是土哈哈农民，除了种地什么都不会！还要吗？”
这年头有点手艺的人基本上还有一口饭吃，农民就惨了，除了种地什么都不会，最多出点体力养家糊口，可是大唐根本就没有这样的机会给他们。
“外面的流民数量有多少，里面的青壮年和孩子又有多少？”
王天行板着手指想了半天，还是一头雾水道：“大约有三四十人，老人倒是不多，孩子有不少，他们就要一口饭吃，还是留下来吧！”
“让你多学一点算术，现在连人数都数不清，给他们一点钱，愿意去仙台村的自己走得去，不愿意就算了！”
“嘿嘿！李太白不是说，天生我材必有用，大郎也经常说每个人都有每一个人的用处，我的用处就是保护好大郎，怎么能说我没有用呢……？”
“学问没什么长进，嘴皮子倒是学油了！”
帮助驿站的流民不过是路途上的一段小插曲，甄乾从来没有认为自己有多伟大，那些都是伟人做的事情，自己就想当一个逍遥自在的富翁。
但是甄乾却忘记了，任何一件决定都会引发一连串的连锁反应，只是一次简单的献宝，没想到最后落到了杨玉环手中，引发了虢国夫人的嫉妒，从而让杨国忠记住了甄乾这个名字。这次也一样，本来想着让这些流民有碗饭吃，但由于告诉了他们仙台村的位置，结果一传十、十传百带动了大量流民涌入仙台村，这是甄乾当初没有预料到的后果。
第二天剩下的三十里路程走了半天，中午时分赶到了真定，真定是恒州的治所，人口三万多户，商业繁茂丝毫看不出萧瑟的景象。
城门口人流穿梭，离开真定一晃已经快一年，高大的城墙依然竖立在那里，熟悉的场景、不熟悉的人流，有一种物是人非的感慨。
“大郎，是先回甄府，还是……！”
“当然是先回甄府”，甄乾从车窗中伸出头，马车缓缓的驶入城口，不由得望了城门一眼，一年半之前自己……应该说是另外一个自己意气奋发经过这里的时候，被一个女子从旁边窜了出来惊吓到马匹，就在那时候自己来到了唐朝！
时光飞逝，自己在唐朝已经生活了一年半，没有叱咤�