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开营第一件事是考核训练，在团练招募的时候已经进行过一次，不过那时考核非常简单，没缺胳膊少腿站的直眼不斜嘴不歪，侏儒不要、听觉有问题的不要，胖子也不要，只要手上还有一把力气都能进军营。
入营的条件并不严苛，跟后世比起来差远了，其他的不说，大多数新兵连左右都分不清，这样的人训练起来不是一般的难！
但这些新兵有一个好处，可塑性强，比起兵油子这些人更加懂得珍惜来之不易的改变，一天三顿饭很容易让他们满足，对军规从不打折扣，从来不会挑剔饭菜的口味，只要在军营里没有肆意的虐待他们会把军营当成天堂。
正式入营考核训练的目的很简单，就是要对手下的兵进行摸底，知道部下的能力，然后根据他们的能力进行分组编队，以及任免底层军官。
兵书说大凡将以五才为体，五谨为用。所谓五才者，一曰智，二曰信，三曰仁，四曰勇，五曰严。非智不可以料敌应机，非信不可以训人率下，非仁不可以附众抚士，非勇不可以决谋合战，非严不可以服强齐众。
所谓五谨者，一曰理，二曰备，三曰果，四曰诫，五曰约。理者理众如理寡：旌旗有分，金鼓有饣希，故一人学战，教成十人。备者出门如见敌：行则整战阵，住则严防守。果者见敌不怀生，传曰：杀敌为果，致果为毅。诫者虽克如始战：宋义谓项羽，战胜而将骄卒惰者败。约者法令省而不烦：政烦则人惰，水浊则鱼病。法令滋彰，盗贼多有。
既然已经担任团练副使，甄乾尽力开始了解一些唐代军队制度，学习让自己如何成为一名合格的统兵将领。趁着团练营刚刚建立，甄乾找了不少兵书，知道为将须有五才五谨。智信仁勇严，理备果诫约，短短十字，却已经道尽为将者必备十要素，甄乾心中奉之为经典，人一生领兵的机会可不多，虽然领的只有二百五十名团练新兵，而且这二百五十人大都是年少者不过十五六，年长者不过二十刚出头的一群少年而已，但他却依然是十分认真。
甄乾将二百五十名新兵集合在一片还算平整的空地上，站在高台上向下望去，眼前的五块方阵还算整齐，和后世学生军训水平差不多，不过看到地上一个个用石灰标记的白点也就没什么奇怪了。
左一队新兵中有很多都是来至同一个地方，一起逃难、一起流落到鹿泉县，这些人同在一个队，相互之间有了安全感和亲切感。
目光扫过台下的队列，甄乾脸上抽搐了一下，心里一阵苦笑，一想到这些人的名字就让人发笑，穷人家可没什么好名字，认为名字越贱越好养活，阿猫阿狗的乱起，叫王二的有三四个，叫大傻也不少，连铁柱名字也有二个，好在一个叫张铁柱、另一个叫李铁柱，让人彻底无语了。
足足在台上默默注视了一分钟，台下的几个人在这种肃杀之中感受到了严肃的气氛，一个个都收起了笑容与小声的交头接耳，开始紧张的站在那里。
又过了一刻钟之后，甄乾见底台下之人都一脸紧张不知如何是好之时，才大声的喝道：“在家已经成亲完婚的有没有，出列站到左边！”
新兵们都有些弄不明白这个命令，便略微迟疑之后，有三十几个人出列站到了左边。
“在家已经订亲却还未完婚的有没有？有的出列站到右边。”
这一下，却有四五十多个站到了右边。
甄乾点点头：“全部归队！”
“家中独子的向前出列！”
“……”
新兵自然不知道甄乾一连串古怪命令是何用意，这让甄乾对手下的新兵有了一个全新的了解，这年头找一个能读能写识字的人不容易，开营两天连一个新兵信息表都没人做的了，要想把军规贯彻下去不容易。
要想带好这队兵，让他们焕然一新，从一个流民而转化为精锐，甄乾就必须让这群人有一个奋斗的目标，有一个前进的动力。现在看来，第一个目标很好找，那就是吃饱饭。当人有饭吃后，就会有新的目标，流民其实要求很低，一头牛、几亩地、老婆孩子热炕头。
可惜封建统治阶级连最起码的温饱都不能给这些流民，处于生死边缘的流民翻身起义也就不可避免了。
甄乾身上套着一件铠甲，手里抓着仪刀，目光扫过台下的新兵，大声的喝问道：“你们想不想娶一个漂亮娴惠的媳妇？给你们家添枝加叶，想不想置办几十亩良田，再盖上一间瓦房，想不想家中粮仓囤满粮食，再也不用为一天两餐衣食无忧？”
台下新兵惊讶的看着甄乾，不知道甄乾为何问这样的问题，显然痴心梦想，犹豫了一下稀稀拉拉的回答道：“想……！”
“大声点，难道你们今天没有吃饱吗？我听不到！”
“想！”
“再大声点，把你们心里的梦想喊出来！”
“想！！！”台下爆发出震耳欲聋的怒吼声，二百五十名新兵一起扯着喉咙叫喊着。
甄乾看着新兵那嘶吼的样子，看见他们的眼神中终于出现被点燃的希望，满意的点头。人就怕不争，一旦人有了想法就有了动力，那么剩下的都好办了。
自己能给他们饭吃、能给他们土地、能将他们训练成勇敢的战士，但这一切都需要一个前提。每一个人活着都是有目标和理想的，农民希望土地里多长出一点粮食，商贾希望自己的货物能买一个好价钱，就算乞丐也想着一天如何多要点钱。
知足者未必常乐，没有目标和梦想，社会就会停滞，国家就会衰退，军队就会失去战斗力，对美好生活的相望是每一个人活下去的动力来源。
（本章完）
第149章 团练营（四）（求订阅）（）
甄乾记得晚清名将左宗棠选拔人才的九验九术。
所谓九验就是九种考验方法：派到边远地区任职，观察其是否忠于职守；派到近处任职，观察其办事是否认真谨慎；派给复杂纷繁的任务，观察其才能；派给仓猝任务，观察其机智；临时提出约定，观察其信用；派他保管财物，观察其品德；告诉他有危险，观察其节操；用酒将他灌醉，观察其仪态；使他杂处混居，观察其是否好色。
所谓九术就是九条技能标准：谨守道德礼仪，同情他人饥寒，怜悯他人劳苦的是仁将；临危不惧，不为利动，宁可光荣牺牲不肯屈辱求生的是义将；贵而不骄，胜不炫耀，能礼贤下士、忍辱负重的是礼将；处变不惊，动静没有端绪，能变祸为福、危中取胜的是智将；赏罚分明，赏赐及时，惩罚不畏避权贵的是信将；行军作战跑得比战马还快，力敌千人，善于短兵冲杀，长于远距离射箭的是步将；能攀高历险，骑着飞跑的马射箭，冲锋在前、退军殿后的是骑将；勇冠三军，不畏强虏，羞于小斗、敢御大敌的是猛将；见到贤者就想向他学习，见到有益于众的好事就抢着做，能接受别人劝谏，宽宏大量却又刚强坚毅、不卑不亢的是大将。
左宗棠选人用人的九验九术之道，无疑是西征事业取得胜利的有力保障，也是其为官从政遵循的根本原则。其思想和主张在某种程度上反映了选用人才的一般规律，可以用在战场上，也可以用在职场和生活中，后世企业文化中多次被引用验证。
这些都是考核观察一个人十分好的方法，不过对于甄乾来说，这些方法确实好。但是他现在迫切需要的不是考核他们的能力，而是要如何提升这些新兵的士气，点燃他们的希望，释放他们的动力。让这支军队能够马上进入状态，如此，才能真正开始考核和训练，然后才是考验甄别，从其中挑出那些有能力者加以信任培养。
“很好，每个人都想有地有房，然后粮食满仓，贤妻美妾，儿孙满堂。不过，这一切都不会是天上掉下来的，这一切，都得我们自己去争取。现在，上天就给了我们一个这样的机会，朝廷和皇帝招募你们这些吃不饱饭，穿不暖衣，家中无田，屋中无妻的人来这到这里。”
“我知道你们失去了田地、失去了房舍，心里有怨恨、对生活失去了希望，但是想一想你们的妻子孩子家人，你们也是他们活下去的希望，为什么不给自己一个重新来过的机会……？”
“你们不应当把这此机会当成一件苦差，而应当把它看做是一个机遇，一个改变现状，一个改变你们家庭的大机遇。弟兄们！机遇就摆在我们的面前，你们难道要看着他们溜走吗�