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“魔兽”客户端曾被她删除过许多遍，但据她所知，那是最后一次。
离开“魔兽”以后，她有很长一段时间沉浸在怀念里，怀念它以前在游戏里的那些朋友，怀念她干过的每一件“碉堡”或傻缺的事儿，怀念艾泽拉斯世界百看不厌的风土人情。她用尽了一切办法去摆脱这些如同潮水般涌上来的回忆，但是惆怅的味道就像炫迈口香糖一样，根本停不下来。最后她不得不承认，这个游戏对我影响太深，而唯一的解药，就是时间。
这已经不是她第一次神化“魔兽”了，但从联盟玩家的角度看待它，倒是头一次。说起来这个游戏就好像前男友一样，分手之后就不曾联系，旧爱已成如烟往事，直须面对惨淡人生。她一直认为不关注不干涉彼此才是最好的祝福，对人对游戏都是同样。就算有，也仅限于大致的了解。。。。。。
因为那个时代已经终结，走到了末路。
是吗？
可是就在她以为这样，就在她将上面那段在网上看到的文字记下心中的时候，她却又面对了这样的事实。
她在这一刻，好想问陆安康——
这世界是否真的存在魔兽的世界。
如果有，可以带她过去吗？
她想去看看艾泽拉斯。
她想去看看洛萨的坟墓，她想去看看暴风城。。。。。
她有太多的想要了。
这种欲求是陆安康一个非游戏玩家所不了解的。
但像她这样的孩子，有很多。
多到当魔兽世界真的降临时。。。。。。
会有人跟她一样举起手中的剑，大喊一声：
“为了艾泽拉斯和联盟！”
。。。。。。
水浸湿了她全身，她盯着烈火，再度冲了上去。
飞剑在飞，雷剑在摩擦之后，产生出了微弱的电流。。。。。。
她脚下的轻功施展，跳到了烈火当中。
即使心怀恐惧，却依旧朝着那庞然大物冲了上去。
跳到了她的肩膀上，她手中闪飞雷已经被烈火跟巨斧打坏。
她的手空着。
那一刻，所有人相信如果她真的是空着手，她会用她的拳头去砸烂那怪物的眼睛。
但她的背上还有一把剑。。。。。。
一把只有天子方才能驾驭的黄金剑。
此刻这把剑默许了她的资格。
就像是——
资格，认可，以及身份。
王有三剑。
有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
天子之剑何如？
天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。
。。。。。。
所以，从始至终天子黄金剑都不是一把特定的剑。
它不像是鸣鸿刀一样，就是陆安康手中那把刀。
它像是一个游走的生命体，在寻找着一个敢于去扛起真正责任的存在。
那么她拿得见便是所谓的天子剑。
金芒闪过，环绕了花木兰的全身。
此刻的她就像是一个金色战神一般，手中的天子黄金剑爆发出了极强的威力。
一剑劈砍下去。
火牛头人的最后一只牛角被砍下。
。。。。。。
她再度证明了自己拥有战神之名。
即使她全身已经被严重的烧伤。
陆安康站在远处，为自己的这个学生打心底的高兴。
他又转身看着虚空。。。。。
仿佛在对那个叫文臣的家伙说道：
“希望你能信守你的承诺。”
战斗胜利了。
陆安康带上人皮面具，化作江河再度到了军营当中。
他快速的保护起花木兰。
然后又带着拓跋焘冲到了还没有受到波及的大营当中，当那些部下想要阻止的时候。
陆安康冷怒一声：“不想让你们的陛下没事，就守在外面，不许任何人过来打扰我！”
第四十五章 医者安康也（）
第四十五章
医者安康也
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。。。。。。
我叫陆安康！
是一名法医！
所以很多时候，很多人把我当作半个医生。
————————————————————————《陆老板》
。。。。。。
医术是我陆安康从小所学中仅次于法术的存在。
有时候，我不经去想。。。。。。
倘若我不是出生在法术世家。
我的家里面——
我的父亲。
我的母亲。
包括我的师爷。。。。。。
倘若都不是学习道术的人。
我应该会成为一名医生。
很厉害的医生。就跟我的前女友那芸一样。。。。。
我兴许会出国留学一段时间，但最终我会回到生我养我的故土当中，然后用一把手术刀，或者是针灸去救人。
。。。。。。
因为我相信医者仁心这样的话。
我更相信，救人一命胜造七级浮屠。
所以当大夫的人会救很多人的命，很多很多人的命。
。。。。。。
然而人生啊！总是喜欢开那么一两个的玩笑，让人猝不及防的倒下了。
我的医术很杂，但最早的是从《神农本草经》开始起源的。
家里面说我在周岁是抓周时，抓得就是一本医书，便是这本。
为此当时父亲的眉头都皱得老紧了。
说到《神龙本草经》就得讲讲有关神农的传说。。。。。。
传说，神农尝百草而始有医药，神农氏因此被誉为我国中医医药及医药文化的创始人。
这个传说来源于《神农本草经》，其原文是这样的：。。
“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。这是一个与神农氏、炎帝共生的传说，三者有一个产生、加工、完善以至于最后定型和传播的过程，是人们共同“工作”的结果。正因为这样，很有谈一谈这个记载的必要。
一、关于“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之”的来源与转述
《神农本草经》又叫《神农本草》，简称《本草经》、《本经》，这是我国现存最早的中医医药典籍。它的原书已经散佚，现在看到的由后人从历代本草书中集辑而成，所以，该书有三卷、四卷、八卷的不同记载。这本书按上、中、下三品分类记载了35种药物的主治、功效。除此之外，它还总结概括了药物的四气五味、有毒无毒，君、臣、佐、使的配伍原则及服药方法、剂型忌宜等中医方药基本理论。这个典籍托名神农所著，实际上是历代医家医药知识和经验的总结。关于这个典籍的成书年代，一说是春秋战国时期，一说是汉代。我们不妨笼统一点说，成书于秦汉时期吧。这正是炎帝、神农氏传说的形成时期（主要集中于春秋战国时期），最早转述这个传说的文字大多数也是这个时期出现的。除《神农本草经》之外，还有下面的这些书籍也记载了这个传说：
西汉·刘安《淮南子·修务训》曰：“古者民茹草饮水，采树木之实，食羸停猓倍嗉膊《旧酥ΑＳ谑巧衽┦冀堂癫ブ治骞龋嗤恋匾嗽锸嗜母呦拢俨葜涛叮士啵蠲裰芫汀５贝酥保蝗斩銎呤尽！�
晋·干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”
晋·皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命。”
唐·司马贞《史记·补三皇本纪》谓：“（神农氏或炎帝）于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”
宋·罗泌《路史·外记》说：炎帝神农氏“磨蜃鞭茇，察色腥，尝草木，而正名之。审其平毒，旌其燥寒，察其畏恶，辨其臣使，厘而三之，以养其性命而治病。一日间而遇七十毒，极含气也。”
宋·郑樵《通志》记载：“民有疾病未知药石，乃味草木之滋，察寒热之性，而知君臣佐使之义，皆口尝而身试之，一日之间而遇七十毒。或云神农尝百药之时，一日百死百生，其所得三百六十物，以应周天之数。后世承传为