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简介：在中国农村上演着一幕幕离奇古怪的事件但无人能够解惑事件起因缘由在疯人院长大的冰果天生长有一副阴阳眼特别爱为离奇的事件解惑自己还特办了一个收魂网站吗只为无家可归的孤魂野鬼暂住所用故事剧情就因为冰果的这个网站而开始
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鬼真的存在吗？（）
鬼真的存在我们身边吗？
鬼，就是人的灵魂，天地之间无形的存在。
鬼是人死后灵魂之称呼。人的死亡，就是灵魂的苏醒，人的出生，就是灵魂的沉睡。
鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。
佛教对灵魂有不同的名称，中有、中阴、以及幻身等等。佛教中有部派认为灵魂的出现，是人的八识阿赖耶中，由未那识无明执着，执阿赖耶之见分或其种子为我，种子起现行而变现的存在。世间诸法，皆有生死，灵魂亦尔。灵魂在未有无明之时，它不存在，在未那识转识成智之后，亦灭。
佛教把精神分为八个识。阿赖耶又名神识，是第八识。未那识又名识神，是第七识。其他的，包括人的思维第六识，五种感觉其它五识。
关於灵魂，道教《云笈七签卷五十四˙魂神部一˙说魂魄》上记载：
正一真人居鹤鸣山洞，告赵升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。若阴气制阳，则人心不清净；阴杂之气，则人心昏暗，神气阙少，肾气不续，脾胃五脉不通，四大疾病系体，大期如将至焉。旦夕常为，尸卧之形将奄忽而谢，得不伤哉？夫人常欲得清阳气，不为三魂所制，则神气清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不萦，长生可学。
道教把灵魂细分为三魂七魄，三魂之胎光即人之神识，爽灵即人之识神以及第六识，幽婚即人之前五识。道教指出了灵魂的根本，它是与佛教见解同，但是，鄙人未於道教经典中见到灵魂的成因。
根据爱因斯坦相对论说，平行空间论，人在这个空间死了，很可能在一个平行的时间空间活着，这个超空间可能就是人们说的鬼界（地府），只要我们的移动速度等于光速我们就可以进入鬼界。。世间万物总是对立统一，相互依赖而存在的。比如：“上上下下”、“来来往往”“里里外外”等等，优胜劣汰、阴阳互易皆是普遍规律。若活着是人，死了就是鬼。阴阳对立的统一，是大自然的规律和法则。所以，有人必有鬼；有阳间必有阴间。那么“鬼”在哪里？人在阳间，鬼就在阴间。阴间在什么地方？在看不见的地方，因为，明为阳，暗为阴，看得见为阳，看不见为阴，白天为阳，晚上为阴，所以，鬼是看不见的，看见了就是人而不是鬼了。鬼活动的时间在晚上，因为晚上阴气旺，阳气弱，所以晚上人怕鬼。白天阳气旺，阴气弱，所以，白天鬼怕人。再胆大的人晚上也比白天胆小，再胆小的人白天也不怕鬼。就是这个道理。所以人们晚上睡觉好梦见鬼，那么中午睡觉却很少梦见鬼。都有一定的道理。
与其说有鬼到不如说是另一种生存形态的某种物质，当生命终结后，脑电波放射，如果有寄存载体，就能保存这能量，遇到合适的机会再释放出来。人的身体本身也变成另一种物质进入泥土、空气中……议论的最终也没有个结果，唯物主义者继续举证，但是许多人总舍不得把灵魂打销了，所以咬住说：灵魂另是一种神秘玄妙的物事，并不是神经作用，这个神秘玄妙的物事……如果说因信有神存在，于是烧香拜佛或祷告上帝，只为满足一已之私欲，定然会贻笑大方；如果说因无神论存在，得过且过每一天，反正人本身早晚要消失。
鬼的种类和能量解说（）
鬼的种类极多，在“有威得鬼”与“无威德鬼”两大类中，又有千差万别，其各种类型不知凡几。《正法念经》卷十六中列举出三十六种鬼：
食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希妇女特别注意，妥善处理，不可乱弃，免结鬼缘。
食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。８8。食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可乘方便随意乱丢，应当妥为处理。**之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
希恶鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足
食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。
伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上大便，以免结此鬼缘。
食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死后入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。
地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利於人类生活。
疾行鬼：於夜间以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事，以便栖身於冷灶之内。
针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，**世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。
欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼缘投胎，生为人。
住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，此类鬼所居之处。
住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神。
住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。
旷