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他们，绝对的不会让鬼子兵们舒舒服服地在这样的碉堡、据点里，待到秋收的。他们播种的庄稼，只能他们收割，他们打下的粮食，只能有他们收获。
这样的心思之下，湖西抗战走廊下的僵局，是不可能长久的，打破这一局面，只是时间的长短，只是节奏的快慢。
碍于手里的家伙儿潮儿的八路军，堤内损失堤外补，里里外外找差距。
找来找去，他们很快地找到了一个好法子。
精神战，宣传战。
精神战和宣传战，说到底，均属于共产党八路军的思想战，在历史文化源远流长的中国文明中，思想上的征战，才是重要的取得胜利的砝码，《孙子兵法》里就有“攻心为上，攻城为下”的著名的哲学论断，楚汉征战中，楚霸王，一代枭雄项羽，面对的“四面楚歌”，唱散了他的无敌大军，最后，只好无奈何地在乌江，唱罢《虞姬虞姬我爱你》之后，跟随者自己的爱妃，拔刀自刎，成就了汉朝数百年的宏伟基业。
当然，中国共产党的思想战，可不能与昔日霸王同日而语，他们是为着民族独立，为着人们摆脱劫难二战的，目标崇高。
另外，到了延安时期，已经形成了严谨的理论体系和相应成熟的有效方法。
共产党的这两手，确实是他们的擅长，从南湖的那条小船上开始，从五四街头的沿街呐喊开始，从“打土豪分田地”的南国标语口号开始，从长征路上的播种机开始，从黄河大合唱的惊天动地的歌声开始，共产党，八路军，能够取得全国的解放，能够赢得民族的独立，靠的记打杀手锏，其中，就有宣传一项利器。
接地气的湖西八路军，在自己的家门口，有的是基础，有的是神通，来打破这一脆弱的僵局，给鬼子来一个好瞧的，他们非要把鬼子从这一个个老鳖窝里，赶出去，撵出来不可，这是他们的职责，这是他们的使命，也是他们崇高的目标。
纵观整个现代中国历史的发展，八路军之所以能够取得抗战、解放，朝鲜战争的胜利，原因很多，其中一条，善于从具体的具体的个例、现象中发现问题，又结合自己的需要、政策和实际，及时进行总结，得出来一般性的规律，上升到一定程度的高度，然后运用到处理问题的道路上，也就是共产党的缔造者，毛泽东主席的话：从群众中来，到群众中去。
对日本鬼子的碉堡的宣传战，就是从一个简单的娶亲的事情上，发现，提炼，总结，而后，很快地运用上的。
说说抗战日期的这个娶新媳妇的故事。
如同冬去春来的时节，天气，可能还是有一些冷，但是，毕竟大地回暖，万枯重生，千顷万顷的微山湖，冰封雪盖，但是，总有一块地方，冰率先的融化，第一个迎来万紫千红的繁华局面。
只是，偏安一隅的小鬼子兵们毫不察觉，他们，已经快要习惯了挨饿受饥生活，也觉出来活着总不如死了好，见外面围着的八路军，公安队，民兵、游击队，个个如同饿急了的狼，但在宽壕深沟面前，毫无办法，就认为自己进入到了能活着的安全箱里，一味心思地睁着眼睛地看不见。
其实，也不怨人家据点里的鬼子这样的安生地想，他们确实是进了安全箱。
八路军，虽然把他们围了一个水泄不通，但是，仅仅是一个“围”字，八路军没有力量，能把眼前的这道人工挖成的水壕怎么样，也不能走上去，把眼前的这个竖在平原上，好像坟地里的幡一样的炮楼拔掉。
原因，很简单，他们没有重武器。
既然目前的湖西大平原，抗战的形势已经一边倒了，老百姓全部地发展起来，各级的抗战组织也已经的雨后春笋般的建立起来，散在四处的小鬼子就是想回金乡城里，怕也困难了。
小的据点，容易攻占的碉堡，憨巴子鬼子住的炮楼，到现在，已经、基本上，被八路军端掉、炸完了，剩下的，不是坚固难攻，就是坚决的不出。
“我坐在城头看风景，管他哪路来的司马的兵。”坚固据点里的鬼子，打起了赖跩，混成了憨猪，对高桥，使得是“将在外，君命有所不受”，日本国内缺粮，管他们什么事儿？只要自己吃饱，不死，就好；而对付八路军，你有本事来攻城，攻下来，我死，任倒霉，谁叫我的命儿不好，栽在你们的手？你攻不下来，那没法子，我们就接着活呗。
反正，你肉包子再香，我就是不上当，就不出窝。
还别说，鬼子在碉堡里的“癞皮狗”的战法，八路军还真得一下子没有好的办法。
没有办法的后面，就是有办法
这些个难啃的骨头，确实属狗骨头的，看着诱人，却因为没有可手的家伙儿，尤其是，湖西，是水网地带，一铁锨就能挖出一汪水，一锄头，就是一个大水坑，坑道作业，显然是不会成功的，特别是，雨水下得勤，制作成的土炸药，转脸之间，就变会编潮，好容易运送到碉堡地下，导火索燃尽了，炸药却不炸，本来，炮楼上的鬼子，眼看着导火索嗤嗤的冒烟，发出吓死人的火光，然后的无可奈何花落去地闭上眼睛，就等着再睁开来，看清楚阎王爷长得什么样，却长时间的没动静，只好的好奇，慢慢地小心地睁开他们秫秸皮儿犁成的小眼睛，细细地往下看，才看清，那粗布包裹的炸药包，仍旧原封眼儿的立在那里，已经成了死炸药，这才长吁一口儿，小命儿，总算，又能多活几天了。
所以，这样的无效打击，时间长了，据点里的鬼子，就不怕了，就知道了土八路的几斤几两了。
小鬼子们也就认清楚了这么一个理儿，只要不出据点，只要还想多活几天，就老老实实地学老鳖，窝在老鳖洞似的碉堡里，就轻松松地可以放宽心地念“撒扬娜拉”了。
看来，八路军攻打起坚硬的碉堡来，还真的费劲。
第三十一节从花轿引来的精神战（）
31、从花轿引来的精神战
但是，八路军是谁？
八路军是铁定心了，他们一定要把鬼子赶出中国，赶出湖西的，赶出这一一个的避风港。
你即使窝在老鳖洞里，即使躲进了安全箱，也不会让你们安生地活着的过着每一天，要让你们感觉到生不如死的滋味，让你们知道被圈进螃蟹沟里的后果如何。
琢磨的时间一长，新法子，管用的法子，就出来了。
只是没有料想到，让湖西的鬼子活不安生的，首先是从一个迎娶媳妇的花轿队伍发起来的。
说起来意外，想起来好笑，但其实，春天来了，嫩绿的草尖，总会从一个缝隙里冒出头来的。
那是一个日上三竿的上午。
寂寞、寂静的湖堤上，突然地欢快起来，灿烂的阳光底下，突然地出现了一只欢快的迎亲的队伍。
在湖西的迎亲，是与电视上、电影里的表现形式不一样的，另一种乡土气息，别一格新颖豁达。
走在迎亲队伍最前面的，是一个粗黑的大汉，走一步，敲一下大锣，“喤！”再走一步，再敲一下，“喤！”
这样的敲大锣，是很有讲究的。
首先，敲大锣的，是新浪家的族长，叔辈，劝劝代表着新郎的家庭，处理迎亲的一切事务，这个人，在湖西，有个特别的称谓，“大棚”。
到娶亲这一天，主儿家的人，只能迎客、敬酒，接受亲朋好友的祝福，四处周旋的，忙里忙外的，就要有这个有威望，能服众，主儿家、满族里公推的这个“大棚”一人来担当。
十里不同俗，五里该规矩。湖西的风俗，有水的親润，就显得富含，就显得包容，又临近曲阜，受儒家文化的熏染，又显得优雅，斯文。所以，湖西的婚俗，与外地的粗狂，简陋，很是的不同。
比如，新郎官，在迎亲的那天，是不会像电视、电影里的那样，骑着高头大马，穿着长袍马褂，神气十足、喜气洋洋地向四处里，看热闹的人群，拱手，招手，显摆的，而是在家里、着急地等。
村头传来迎亲的鞭炮响，新郎官才能走出门，站在院子的大门的正中央，在鼓乐喧天的热闹曲声中，眼看着花轿抬到大门口，花轿儿五彩的门帘打开，新娘在女傧相的搀扶下，蒙着红盖头，娇娇羞羞地迈火盆儿的走，袅袅娜娜的狮子封门的来，再接过弓箭，朝着湛蓝的天空射一支响箭，然后在司仪的吆喝声里，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后才进洞房，一任好朋睦邻闹�