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所谓的世家大族，是集世代冠冕、乡里豪右、家传经学于一身，不仅在仕途上有广泛的门生故吏权力网络，而且在地方亦是上拥有大庄园坞堡等等，在乡野之间一呼百应，在朝堂之上亦是领袖，相互姻亲的家族亦多是同俦之属，编演起一张庞大的关系网络。
在顶级的世家大族之下，便是豪族，再次便是累世为官的家族，这些家族在汉代长达三四百年的时间之内慢慢的发展，已经完全把控住了整个华夏。
在历史当中，曹操汴水之败后，转眼就到了扬州又招募了近万部队，若不是一夜之间营啸，说不定还会重返酸枣；而那个走到算哪的刘备，几次从其他的大佬手中溜走的时候也就是几千兵力，转转眼忽然又增长到了上万，这些兵力的钱粮兵械兵饷从何而来？
绝大多数都是当地的士族和豪右们的主动支持与被动支持。
大汉，甚至是三国，成也士族，败也士族。
若不是士族，也不会有三国，若不是士族，三国也不会被魏国统一，最终归于晋。
斐潜看着站在台上风度翩翩的正在长篇大论的杨彪，忽然有一种奇怪的感觉，此时的杨彪就像是当初在雒阳时期的袁绍，礼贤下士，谦卑恭顺……
是差不多吧？
甚至在某些程度来说，比袁绍还要更强一些。
然而几乎是单枪匹马闯冀州，并没有像袁术一样获得大部分袁家底蕴支持的袁绍，如今短短时间之内，已经几乎是拿下了整个河北，正在和公孙瓒争夺辽东，试想一下，这些兵力难道都是袁绍一个个亲自招募来的？
还是袁绍在冀州预先准备好的？
自然都不是。
那么袁绍能够凭借的是什么迅速崛起？
仅仅是四世三公的“袁”字和在反董联盟上汇聚的名望而已。
那么杨氏为何也有这么大的名望呢？
因为杨氏在某种程度上，对于当代的士族或多或少有一些恩情。党锢之祸让士族们收到了空前的压迫，虽然他们在乡里有庞大的庄园财产，享有崇高的声誉，在朝堂上也有相当的地位，然而并没有什么卵用。
面对宦官和外戚，士人们表现得如同砧板上的鱼肉，任人欺侮，而作为保持在权利中心的袁氏和杨氏，在这个时期明里暗里做过不少挽救同僚的事情，自然如今就得到了相应的回报。
所以说，士族有士族的利益代表的，而这个利益代表不仅仅是一个家族，而是一整个系列区域的士族体系。
如今河北士族毫无疑问支持的是袁绍，豫州的汝南颍川这一块似乎不太确定，但是在历史上最终倒在了曹操的怀抱当中，至于兖州士族和徐州士族基本上和荆襄士族一样，在战争当中分裂逃亡了，归属到别人的行列当中，并没有成功上位者。
扬州还有江南那一带的士族，与其说是支持孙家，还不如是支持自己……
而杨彪所代表的，按照斐潜的理解，应当就是在河东、弘农，包括和河南尹这一块的士族了。
当然在历史上，这一块的士族最终也是算在了曹操的头上，或许那个时候不是杨彪不想继续当这个代表，而是在那种情况下已经争不过了曹操……
斐潜看着正在滔滔不绝的杨彪，正好也和杨彪投来的眼神碰到了一起。
只听到杨彪声音朗朗，在大殿当中回响：
“……夫君子之道，不可不弘毅，不可不慎独，不可不羞恶，不可不谦俭，不可不恻隐，方可学以致用……非弘毅不得其正，非慎独不得其义，非羞恶不得其智，非谦俭不得其德，非恻隐不得其仁……故而非学不得广才，非志不得成学，淫慢不得励精，险躁不得冶性……诸位风华正好，亦当精学猛进，方不负岁月，有朝一日亦可荣登朝堂，一展胸中锦绣……”
嗯。
斐潜微微笑笑，反正这种大题目，基本上来说只要杨彪脑子不抽抽，也不会讲出什么大逆不道的言语出来，而是会像是官场上的套话一样，讲一些忠君忠国，并且带有激励形式的、积极正面的话语……
差不多就是这样也就够了。
洋洋洒洒一番话下来，杨彪终于是停了嘴。这段时间一直以来都挺郁闷，如今这么多人在下面恭谨聆听，也算是让杨彪过了一把瘾。
蔡邕先是点头向杨彪表示感谢，然后又让在场下负责记录的注者将记录稿呈上来给杨彪过目，最后说道：“杨公此论，诚为君子之言，尽解五常之道也……当录于笔端，为学宮之求学之首章也……”
虽然蔡邕也不是很清楚斐潜为什么强调要这样做，但是既然斐潜要求了，也就同意了，关键是蔡邕觉得这样做并没有什么诡异的或是不对的地方，给学生讲讲君子之道，然后要求学子们用心揣摩学习，难道不是在大方向上最正确不过的事情么？
因此杨彪也没觉得有什么不对，一目十行扫了一下注者所记录的文字，没有什么出入，便谦逊的说道：“蔡公抬爱……杨某不过一家之论，何德何能立言成书也，当为大方之家所笑……”
当然这话谁都明白是什么意思，于是根本不需要蔡邕回应什么，在旁边的一波人好不容易找到了一个可以插得上嘴的话题，自然是立刻上前，用各种言语便将杨彪之前的那段话，亲亲抱抱举高高……
蔡邕斜斜的瞄了一眼在场边的斐潜，意思是这样有用？
斐潜微笑着点点头。
正在淹没在各种阿谀奉承言辞当中的杨彪，扫了一眼斐潜，不知道为何，忽然觉得事情似乎有什么地方不太对劲，不过没容得他细想，下一波喷涌而来的赞誉之词又是铺天盖地而来，将杨彪这一点点的小念头给淹没了……
第八九六章 君子当弘毅（一）（）
在平阳县城的杨彪临时住所之内，在大堂之内的桌案之上，墨香四溢。
两本薄薄的册子，麻黄色的封面，上面用汉隶写着书名，一本是《士不可不弘毅，任重而道远》，另外一本则是简简单单三个字《千字文》。
杨彪摩挲着书本的封面，就连手指头略略沾染上了一些墨色，也毫不在意。
杨彪虽然到现在为止也搞不明白为何斐潜居然要给自己出这样的一本书，但是自己的确也是非常的欢喜，立言，立功，立德，这是圣人的三不朽，当然也是所有士族子弟的愿望，如今未成想到，竟然在这里先迈出了一小步……
平阳城内，甚至整个河东区域，听闻杨彪出了一本书，简直是顿时疯狂一般，恨不得立刻就能买到一本，但问题是竹纸产量有限，因此一时间印刷成书的数量其实也不是很多。
有一些士族子弟打探到了是竹纸的限制的原因，竟不惜拿出原本雒阳产出的楮皮纸，担到了书坊，求着能不能自备纸张来印刷出书。
但是书坊掌柜勃然大怒，顿时连人带纸全数轰出门外，并宣称杨公之良书岂能用劣纸？岂非辱没“君子”二字？
听闻此事的人不但不觉得书坊掌柜蛮横无理，甚至觉得本应如是，并且大加赞扬，一时间，杨彪之书千金难求……
呃，对了，这个时候还是没有什么版权意识的，当然也就不用付给杨彪什么版权费用了……
不是说这些人不珍惜书本，而是太过珍惜，并且大多数人宁愿去撰抄，宁愿去换取，但是说要拿自己的书买了收钱，多半还是没有那样的思维模式，甚至会认为那是一种极大的名誉损伤。
杨彪自然也是如此，斐潜邀替自己出书，当然是好事情，但是如果说斐潜因此就拿了大量的钱财货物来作为什么润笔之类的，恐怕杨彪反而不喜，会认为是斐潜在侮辱他……
要知道，在现在这个时代，能出书的基本上都是学术界的大拿级别的人物，比如蔡邕的《劝学篇》……
不过这个《千字文》据说是蔡邕之女蔡琰所写？
杨彪大略翻看了一下，写的倒是浅白，不过基本上一些常用的字也都有了，倒是一本不错的蒙学之书，因此投桃报李的也就对于这一本《千字文》表示欣赏，并表示愿意以此书作为杨氏子弟的开蒙之书。
既然是开蒙之书，自然是没有像杨公的书那么珍贵了，因此用的就是普通的楮皮纸，并且也不禁止普通求学之人去撰抄，不过为了保持轮流抄写的秩序，书坊特别在廊下加了一排座椅，让愿意抄书的人先屋外等候……