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所以当王家、袁家这一帮执政党士族清流们忙着朝贺新帝，分配蛋糕的时候，这些在野的清流们基本上不约而同的开始大喷特喷，更有人公然跑到南宫门前哭拜废帝，泪如雨下悲天惨地，但就是乖乖的待在距离宫门三百步的安全距离上，绝对不会上前一步的……
斐潜在去李儒府上的时候就看见这样的情形，也不知道该对这些人表示敬佩呢，还是该表示悲哀……
从蔡邕家出来，斐潜就觉得还是要去一趟李儒那里。毕竟能拜在蔡邕名下，和李儒最先的那个关键的物品脱不开关系，所以说现在正式成为了蔡邕的弟子，总不能说媳妇娶进门，媒人就丢过墙吧，于情于理都应该感谢一下。
还有一点就是，斐潜记得蔡邕之死是因为哭董卓所以被王允杀了。之所以会哭董卓是因为蔡邕受到了董卓的重用和大力提拔，在董卓死后，蔡邕他的确有很大可能性会因为儒家的知恩图报而做出这种危险但又符合他性格的举动。
但是现在看来，蔡邕还是当他的侍中，没升也没降，董卓好像忘了这个人一般，上一次董卓大宴群臣，蔡邕也好像没去，董卓也没有怪罪……
斐潜在猜测，是不是因为李儒的关系。因为李儒推荐了他来蔡邕这里，蔡邕收了自己做弟子，虽然在蔡邕这一方面看来是为了完成对故人的承诺，但是从另外一个方面来说，蔡邕与李儒原本素不相识，能按照李儒的意思来办理，完成了李儒的心愿，是不是多少也有一点人情在内？
所以对于蔡邕，李儒选择性的无视了，这或许也算是一种下意识的保护，来偿还蔡邕的人情？
毕竟现在董卓军团，除了董卓之外就是李儒说话最管用了。
斐潜到了李儒府上，递上名刺求见。
像斐潜这样临时来的，见不见要看主人家心情。如果名刺拿进去了一会，然后门房出来说主人不在，也不要认为是当着面来忽悠，翻脸怒，毕竟这个是符合汉代礼仪的，如果主人不方便立时见，就会约个时间，当然如果愿意见面，那么就会根据双方的地位，来决定是亲自迎接还是派某个对等的人来迎接。
不一会儿，斐潜看到门房跟在一个管家模样的人身后一起出来了，便知道多半有戏，果然，李儒愿意见斐潜，让管家出来迎接。
虽然斐潜见李儒的次数不多，但是每一次见到李儒都觉得一种强烈的违和感。因为确实和后世的作品形象差太多了，像眼前李儒这个堂堂仪表，若是演什么影视形象那肯定是光伟正的正派男主角无疑，一袭月白色锦袍，峨冠博带，三缕长须修剪的整整齐齐，端坐于桌后，气度不凡，怎么看都是一个博学多才而且稳重有度的中年美男子，怎么会在演义里变成了一个猥琐男呢？
斐潜不敢多做打量，连忙上前拜见，道明来意，并对着李儒深施一礼。
李儒上前将斐潜搀起，然后宾主落座后，说道：“汝师从蔡侍中何学？”
斐潜刚要起身回话，便被李儒制止，示意斐潜坐着回答便好。于是斐潜拱手谢过，说道：“此番治学左传。”
“左传？”李儒好像有一点点意料之外的样子，微微一笑，说道，“蔡侍中倒也因材施教。”
斐潜不知道该怎么接话，这是几个意思？是夸我还是损我呢？
李儒也没有等斐潜回话，自顾自的说道：“顾元叹授《礼》、阮元瑜授《诗》、路蔚授《书》、曹孟德授《易》……”李儒如数家珍，然后看了斐潜一眼，“倒也有趣……”
蔡邕这点老底子，李儒倒是一清二楚，听这么一说，曹操学的是《易》？难怪那么诡诈多变……不过为什么要看我一眼才说有趣？斐潜心中不由得暗自揣摩，是说我有趣还是说蔡邕授我左传有趣？
啊呀，最烦绕这些圈子，累死不少脑细胞……
李儒又说道：“夫左传者，叙述论断，色色精绝，声情意态，缓者缓之，急者急之，述行师，论备火，言胜捷，记奔败，申盟誓，称谲诈，谈恩惠，纪严切，叙兴邦，陈亡国，斯为大备。”——李儒对于左传的评价非常的高，说左传里面叙述论断这些描写非常精美，并且在左传里面，可以学到很多东西，包括行军、安营、胜败、外交、狡诈、施恩、纪律、兴邦亡国的经验统统都有……
真的假的，怎么听起来不像是左传，反倒是像什么遁甲天书之类的东西，拿到手就可以立刻智力上升二十个点……
李儒扫了一眼斐潜，正容道：“汝师待汝甚厚，须谨敏笃行，莫辜负了一番好意。”
斐潜连忙避席行礼，口称受教——啊呀，刚才的表情被李儒看到了，赶紧承认错误……
李儒点点头，重新让斐潜坐下，突然话题一转问道：“今日之事，汝师可有何言？”
虽然李儒问的没头没尾，但是斐潜一下子就知道李儒是在说什么。
“今天之事”，虽然没说是什么事情，但是今天有什么事能比废帝的事情更大？
所以李儒就是在问关于废帝这个事情，蔡邕有什么看法，是赞成是反对？又或是有什么对废帝这件事的评论？
不过，李儒怎么知道我是从蔡邕那里过来的，能知道蔡邕的态度？
哦，对了，今天是谢师之日，我来的这个时间刚好和是蔡邕回府的时间对得上……
这样我就不能推脱说我不知道了，斐潜想道，当着聪明人说一些很蠢很明显的谎话，不但是暴露出了自己极低的智商，更是展现出自己有缺陷的品格……
那我应该怎么办？真是急死人了！
第四十六章 和吕布的第一次（）
斐潜犹豫半响，然后向李儒一拜，“实不敢违言师长，请郎中令见谅。 ”——此时的李儒已经官拜郎中令。
李儒淡淡的说道：“是不敢，亦或不能？”
斐潜的选择其实没有错，毕竟蔡邕是自己的老师，不管如何，在人背后议论是非都不是一个君子所为，更何况是论及自己的师傅，因此斐潜将“不敢违言”其实有三个意思，一个是表示自己不方便论及师长；二是说蔡邕也是清流一员，自然会有一些言论；第三就是暗含“不敢”表示蔡邕最多也就是说说而已，并不敢怎么样……
没想到李儒眼皮子都不眨一下，立刻就完全理解了并反问说是“不敢”还是“不能”，表面上是问斐潜，实际上还是问蔡邕。
这下就把斐潜逼到死胡同里了，不敢和不能都完全变了味，现在再回答那个都不好，又不能不回答，斐潜忽然急中生智想到一句话，便向李儒拱手道：“所谓可而有否焉，其否以成其可；所谓否而有可焉，其可以去其否。”
这是左传里面晏婴论和与同的话，斐潜说这句话的关键是左传里面的这句话接下去的那句——“是以政平而不干，民无争心。”
这段话是春秋时期著名的大臣晏婴和国君讨论“和”与“同”的一段话，在这段记载中晏婴表示“和”与“同”，表面上看起来很相似，但在实质上，又完全不一样。
同，是绝对的一致，没有多样性，因此，它代表了单调沉闷，它也没有内在对活力和动力，不是一个具有生命力的东西。
和，却是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是各种不同的矛盾通过相互调节而达到的一种平衡状态。因此，它保留了各个因素的特点，又不彼此抵消，是一个具有内在活力、生命力的整体。
斐潜用这句话来说明现在的情况，又在原话里面故意隐去了“君臣”二字，表示并不是谈及汉少帝和董卓，只是用来表述但凡每一件事情都肯定有赞成的，有反对的人，就看如何取舍了。
如果按照后世的说法，就是那句名言，团结一切可以团结的力量……
或者更简洁一些——和谐。
斐潜言下之意就是我师傅蔡邕和我，都是你李儒可以团结的对象，是可以和谐相处的，我们并没有什么所谓的“争心”……
李儒听完，忽然微微一笑，“善！汝师授汝左传，果然相符！”
斐潜到也不客气：“谢过郎中令夸奖！”
正当此时，李儒府内的下人前来禀报，说是都亭侯来访。
已经是出了一身冷汗的斐潜都没注意到下人说的人是谁，便赶快趁这个机会告退。
李儒也没有拦着，便同意斐潜回去了，只是在斐潜临走之时好似随意的说了一句，“汝若有闲，可常来