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一般清纯可人，待再过上几年必有倾国倾城之姿，难怪大人如此心急将她留下。我自与大人成婚以来，大人从未与我巫山**，却是嫌我才是”。
房松一把将她搂入怀中，用手抚摸着她滑腻柔软、乌黑亮丽的秀发，轻声说道：“我同夫人说过等你到十八岁，我必定为你补上洞房花烛，你在我心中才是最美的，如明月、耀阳般独一无二。归蝶一事倒是为夫未曾考虑周全，但我对她可从未有过什么非分之想，她在我眼中只不过还只是一个孩子”。
在房松怀中羞红了脸的绫姬说道：“倒是我误解大人了，除却此事我还有一事，想同大人说”。
房松：“你我夫妻二人，有何事只管直言”。
绫姬：“是关于我父亲的，夫君究竟还要将他囚禁到何时，他最近这段时日消瘦了不少，一方是我生父一方是我夫君，实在教我伤心为难”。
本章完
第40章 乐市乐座（）
中村御所城下町中，加久见房松正与黑木金吉、三月春马以及浓姬等人四处游走，房松要看一看自推行“乐市乐座”以来，自家的商业到底发生了什么变化。加久见家是以军工业为主，特产品为辅，来丰富自家钱库的，也因此商业对于加久见家来说是十分重要的一环。
以前西土佐一带的大商屋莫过于是显古屋，显古屋掌握着当地大部分的买卖。显古屋的幕后掌控者町显古一家尽皆被杀，显古屋次郎正高兴接手町家与显古屋时，却被房松冠以通敌之罪追放了。显古屋这么多年累积下来的大量财富，到头来全都便宜了加久见家。要说这显古屋次郎为房松也是做了不少事的的，一是渡川之战中为加久见家雇佣国人众，二是揭发町显古一行人的叛逆行事，平日里也帮了加久见家不少的忙。但此人竟为了自己的私心，连自己的家族、父亲都敢出卖，房松实在是不敢放任这样的人继续留在自己的领地中，故而念在他帮助过加久见家只是将他追放。
对于领地商业的问题，早先加久见房松就在在城下町中发现，座缺乏自我管制的能力，其组织性和约束力并不成熟。而且，在管理城市工商业方面，座表现出了强烈的垄断性和平均主义倾向。在生产和交换领域的各个环节对其成员的经济生产活动进行控制，排斥竞争。
应仁之乱后，出现许多无所属的新兴工商业者。领主把他们集中在战国大名的领国经济下加以统治，以图繁荣城下町（城下町是以城郭为中心所成立的城市），使商业运作更流畅而提高效率，并逐渐发展成领国政治、经济、交通的中心。各级领主为了巩固领国统治权，意图削弱乃至剥夺座对市场的统治权。同时，为了吸引更多的人来到自己的城下町，也要采取更优惠的政策，营造更为便利的环境。另一方面，随着自由工商业者势力的壮大，其与座就生产和交易权利产生的矛盾冲突日益激化，加上原来隶属“座”的部分工商业者也因为经济后盾的强化，生出了脱离座独立经营的需求。竞争是市场的最大的特性。此时失去幕府守护大名及其所属小领主庇护的座显然已经成为新型商业模式的绊脚石，“乐市乐座”的政策由此应运而生了。
准确的讲，所谓的“乐市乐座”其实是两个互有联系的独立概念。免除城下町的市场税和商业税，废除座商人特权，称为“乐市”；进一步废除座本身则称为“乐座”。也就是说，“乐市”政策下的“座”仍然被允许存在，虽然已失去了特权，而“乐座”时期已经对“座”持消灭的态度。不过，无论是“乐市”还是“乐座”，都是打压座而扶植自由工商业者，加强领主对领内**支配的措施，只是阶段的不同罢了。
加久见房松对于织田信长所提出的“乐市乐座”自然也是知晓的，尾张国在战争地理上属于易攻难守的地区，自古就是又是粮食产地，战国群雄都对这里垂涎三尺。信长舍弃原来织田家的那古野城，搬到了地处尾张国中部，作为中山道和伊势街道上重要交通要道所在的清州城，就是为了大力发展商业。而乐市乐座”政策使商业繁荣，商业的繁荣使人口迅速增加，人口的增加使石高等等也连动增加。商品经济对农业和手工业的生产力提高还有相当的促进作用，这一系列反应都导致领国的总体国力得到长足的进步。这些政策措施很多都兼具极高的合理性与效率，对于他战争的胜利与中央政权的巩固，无疑地起了很大的积极作用，强大的经济和生产力早已被公认为，是织田信长布武天下的重要条件。
而房松对于“乐市乐座”政策也不是到处实行，他在一些地方取消座的特权，而在另一些地方又让座继续存在，甚至新建了一些拥有特权的座。“乐市乐座”也并非意味交易上的完全自由，从政治上说，推行这个政策主旨是把商工业者从公家、寺社的隶属下解放出来，使之处于房松自己的直接控制下，确保商业利益，加强自己的权力，其本质是由座对商业的垄断转变为新兴大名对商业的垄断。
当时“永乐通宝钱”书法绝伦，铸工精湛，整齐划一，这些铸造精整的永乐通宝钱主要用于对外贸易，也最被战国众大名所推崇，一枚永乐通宝可抵几枚本土钱。加久见房松成立了西土佐最大的商会，对新成立的商会命名为“永乐屋”，小西隆佐作为代管。
本章完
第41章 永田德本（）
在针对商业进行一系列政策改革以后，加久见房松又将目光转移到了医学之上。
为了减少战斗中因兵士受伤，未能得到及时治疗而造成的死亡、残疾等问题，加久见房松在之前就已在本家成立了随军医师，教与他们后世的一些急救以及医药知识。可大多医师都未进行过专业培训，治疗能力、救助效率低下等问题一直都是加久见家的一个难题，房松也只是对后世的一些常规医学有简单的了解，但当前的医学水平低下，医学设备缺乏，在真正的医师面前房松不过是班门弄斧。
领地之中对于医师的需求也很大，许多患有疾病的人并不能得到有效救治，只能用传统的一些土法子治病，并不能有效解决问题，甚至还因方法不得当导致问题更加严重。一些患有疑难杂症之人只是在家中求神拜佛，这让装神弄鬼的一些寺院之人也有了可乘之机。且战国当时的医疗都大都集中在寺院，导致寺院势力不断做大，对于领主领主统治造成很多不好影响，领主也只能放其自立、不得干涉，如之前参与一条康政一方的三之源智光便是如此。
起初各地的本愿寺为了防范盗抢组织了僧兵，于是一些地方就以寺庙为首发动了暴乱，还有一些地方更打着寺庙的旗号起义，这就是著名的“一向一揆”。拥有大量土地，有信徒为之耕作，由此可豢养私兵参与领地战争。其中最为有名的莫过于本愿寺家，本是佛门中人却占有加贺与石山等地，口念阿弥陀佛，却直接持刀接引人去西方极乐。
为了领地的医疗发展，也为了削减寺院影响力。加久见房松授意永乐屋，在各处花重金聘请医术高超的医师到中村御所定居。
由于西土佐山林众多，气候好空气湿润，这里也出产了不少好的药材，由于价格便宜，小西隆佐也正因如此当初会选择到这里收购药材。自小西隆佐管理永乐屋后，便将他最为擅长经营的药材生意纳入当中，在整个四国地区乃至相邻的诸国，都知晓加久见家大名鼎鼎三类、六种商品，三类分药材、武器与具足，六种为陶瓷、丝绸、香皂、珊瑚、蔗糖、烟草。
其中有一人被药材之名吸引而来，此人正是后世被人们称为甲斐的德本、十六文先生和日本医圣的永田德本，此时的他虽然还没有医圣这种层次，但也算是小有名气，作为药材商的小西隆佐对他也是有所耳闻。在想起本家正在大力聘请医师后，他便将永田德本带到了房松面前。
永田德本向田代三喜学习李朱医学（来自明朝的中医学）。之后移居至信浓的甲斐居住、成为武田信虎和武田信玄的御医。武田氏灭亡后，至东海、关东诸国巡回、给贫穷的人免费医疗，一般人则只收取便宜的十六文钱亦有说法是十八文钱，超过的金额则一律谢绝，因此被为「十六文先生」。此外，他又精通本草学，在农业上他发明了使用棚架的栽培法来种植葡萄。
房松看着这被后世称之为医圣的男人，却是有些其貌不扬，且身材矮小还有些肥胖。但