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枪影一闪。
大汉的眼前形势忽变，银枪突然由太史慈左腰处标射出来，直剌面门。
大汉魂飞魄散，危急间已来不及弄清楚太史慈如何变招，长铁棍贴上银枪，死命一绞，希望能稍阻银枪去势，同时抽身猛退。四周的黄巾军惨哼声中，踉跄后退，不是肚皮反插着激射回来的菜刀，便是面部被击中了倒飞回来的短木棍。
铿锵！
那大汉飞身往后急退，剃那间移开了十多步。
仰天倒跌。
眉心一点血红迅速扩大，血像泉水般涌出，双目瞪大，却再没有半点生命的神采，握紧铁棍的手松开，铁棍滚往一旁，发出和地面微弱的碰撞声。
怎么杀的人？没人看清楚。右手的枪怎么换到了左手？双手都不拉缰绳如何去控制急速前奔中的马？
如是有闲，太史慈定会向他们解释为什么。
其实，中国是在西汉才有了马镫，而且是单边马镫，三国时代也是如此，仅仅是为了乘马者上马方便而存在的，而且没有与简陋的马鞍形成一个有效的整体，这就导致了中国这个时期的骑兵在作战中无法用双手作战的局面，只有受过长时间训练的将领们才能通过单*双腿夹住马腹用双手作战，而且一旦稍有疏忽或者碰到的敌人力量巨大的话，就很有可能从马身上滑落。
这也是为何三国时代西凉骑兵精于天下的原因。因为士兵们多是少数民族的牧民，一生坐在马背上，精于用双腿控马，自非中原的战士所能比拟。
可是太史慈不存在这个问题，本身就是天生神力，而且骑术精湛，最重要的是太史慈早已改良了自己的马鞍和马镫，不仅单边马镫变成了双边马镫，而且与马鞍形成了一个整体，控制起马来自然是事半功倍。
刚才就是一个很好的例子，不仅轻松的磕飞了敌人的兵器，而且银枪由右手换到左手也是流畅自然，没有半点的牵强。
对面的另外几名大汉眼睛都红了，谁能想得到自己的兄弟上去连一个照面儿都过不去就命丧黄泉。怒吼着挥舞着兵器冲了上来。
左右两侧的大汉，一矛一棍，在怒叱尖叫声里，全力向太史慈的银枪迎上。背后的黄进军也死命袭来，一时间杀声震天。
太史慈银枪高举前方，再夹马腹，好似与他血肉相连的白马，在没有可能再增的高速下蓦地增速，飞矢般往前面三人标去。
左面的大汉面目狰狞，暴喝一声，有若平地起了一个轰雷，离地跃地，迎头一棍，往太史慈盖将过去，风雷声起，这一击充份表现出他的凶悍和有去无回的杀机。
右面的大汉眼珠尽赤头发根根直坚，形如厉鬼，坐腰立马，就地简简单单一式横扫千军，扫向太史慈右腰处，附近的尘屑杂碎随长矛而起，像一道烟云般向太史慈卷去，要是给这大汉扫个正着，保护太史慈连人带马飞跌数丈开外。
行家一伸手，便知有没有。太史慈也忍不住赞叹。
难怪这几人出现时黄巾军发出震天欢呼，果是有惊人艺业。
旁观受伤的黄巾军一阵欢呼，仿佛看到了太史慈凄惨的下场。
太史慈嘴角露出一丝微笑，握枪的手移到中间，枪头枪尾有若两道激电般，分点在枪棍的尖上。
锵！笃！
一下金属撞击的清音和一下闷浊的低鸣同时爆响。
两人有若被雷击中般全身一震，惊天动地的两式完全被破去，身形一挫，往后疾退。
银枪暴涨，千百道枪影，有若无数条变幻莫测、摇摆不定的白龙，往两人无孔不入的袭去。两名大汉枪棍同时脱手，身子打着转飞跌开去，每一转鲜血便像雨点般从身上开来。
身后的黄巾军无不骇然，相顾失色！在他们心中无敌的王家兄弟竟然没有一个能挡住对面这个年轻人一招半式！
最后的一个大汉原本抱住自己最先死去的那个兄弟失声痛哭，岂料转眼间自己的另外两名兄弟竟然也先后身死。狂怒中让他忘记了自己根本就不是太史慈对手的这个事实，手持双铁戟向太史慈攻来。
以卵击石是要付出代价的。
太史慈的白马凌空跃起，向持双铁戟攻来的大汉扑下来。
铿铿锵锵！
银枪和大汉的双铁戟交接了十多下。太史慈涌出了无限杀机，既然你不知进退，那我就用最直接的方式对付你！
太史慈仿佛根本就不屑于华丽的招式，刚才的十多下太史慈都蓄意的点在乐大汉双铁戟的戟尖儿上。
随着每一下银枪的点击，那一看便知擅长硬仗的大汉便要后退几步，任他展尽浑身解数，也不能改变这种形势，十多枪下来，他便退足几十步，
太史慈一枪比一枪重，但却使人感到他仍是闲适自在，游刃有余。
蓦地压力全消。两人擦身而过。
太史慈看也不看，一夹马腹，往正奔来援手的黄巾军杀去。
大汉仍忍不住再退一步，脸无人色，胸口激荡，‘哗’地喷出一口鲜血，倒地身亡。这时那两个兄弟才‘砰砰’两声，一躺一卧，摔到地上，可见这十多下枪战交击的迅快和猛烈。
太史慈反身冲进黄巾军里。银枪一摆，幻出千百道月光般的淡影。
银枪狂风扫落叶般，每个和太史慈擦马而过的黄巾军士兵，均被挑起远跌，掉在地上后再也爬不起来，看来凶多吉少。
前面一空，黄巾军们大喊一声转身抱头亡命而逃，连王家四兄弟的尸首都不要了。
战事已结束。太史慈绝尘而去！
他却没有注意到，在这个小村子的一角，有个满脸血污，右手提着一把邪异的外门兵器流星锤，左肩衣角尽裂的豪汉一瞬不瞬的盯着太史慈远去的身影。
那差点要了他的性命的王家四兄弟居然不是此人五招之敌！
“是什么人有此本领？”
第二章论势（）
黄昏。
白马粗健的长腿踢着官道的泥尘，带起了一卷尘屑，往黄县飞驰而去。
太史慈坐在马背的身子挺得笔直，脸上不露半分喜怒哀乐的情绪。
走了大半天，路上一个行人也没有，有的只是那些妄图阻挡自己而不断倒下和死亡的黄巾军士兵的尸体。自来到这个时代后，他的心从来未试过像这刻极端的愤怒而又极端的清醒。
两旁树木婆娑，仿佛半点不知人世间此刻正处于盲目而又可悲的杀戮之中。以前在影视作平和书籍中所向往的古典战争的辉煌绚丽的古典美感已经被眼前的现实击得粉碎。
早已经记不清杀过多少人了，悲愤却有增无减。
太史慈的愤怒并不仅仅在于自己的母亲可能会受到的危险，更多的是一种反省式的心灵拷问。看着无助的平民，想着那些既可怜又可恨黄巾军，太史慈不停地追问：
我大汉的子民们啊，你们怎么了？
官兵们如狼似虎的欺压你们，世家大户们无孔不入的剥削你们，你们可以反抗，可是那些平民呢？怎么也成了你们屠戮的对象？
你们曾经对君权神授的鬼话顶礼膜拜，那是上位者对你们的愚弄，让你们麻木无知，可是现在呢？
如果说这个世界上还有比因为被人愚弄而“麻木”无知更可悲的事情的话那么一定是被另一种新的愚弄而变得“疯狂”无知。
天公将军，张角，就是这个曾经让太史慈在历史书上甚为佩服可是现在却深恶痛绝的神棍，在本已是天灾连连的东汉末年火上浇了一把油。
不错，反抗别人的压迫在太史慈看来是天经地义的事情，可是现在的黄巾军的起义明显不是这种性质。张宝利用了大汉子民的迷信心理，用宗教的形式蛊惑人们起义，他甚至连一个最基本的平等观念（比如均田）都没有，只把自己塑造成了无所不能的神，为了登上皇位这一己之私用欺骗的手段把无数大汉子民推入到火坑之中。在这场灾难中无论是一般的平民还是黄巾军的战士都是受害者。他们只是别人改朝换代的工具。
我大汉的子民们啊，你们为什么总是把自己的权利、自己的自由、自己的尊严、自己的生命乃至自己的命运交到别人的手里呢？你们什么时候可以为自己的命运作主？
先是刘姓的所谓“天之子”，现在又是什么“天公将军”，他们总是向你们许诺了种种美好，可是每次改朝换代身登大宝之后就都迫不及待地换了嘴脸，把你们当成可以随意宰割的鱼肉，你们受了骗还要忍辱负重苟且偷生，你们还要再一次接受