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“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。”赵嘉仁句读清晰的念诵着《道德经》开口一段。
“难倒赵兄弟信的是道家？”文天祥还是固定的线性思维，听赵嘉仁念道德经，就做了个赵嘉仁信道家的判断出来。
“我用道德经的话是讲述如何看待逻辑。你觉得逻辑不近人情，我虽然不认同，却也不会现在就给你讲为什么不认同。姑且讲逻辑不近人情，所以若是你无欲去追求逻辑本质，就用看热闹的心态去看逻辑的妙处。若是你想有欲去追求使用逻辑的手段，就看逻辑的运作本质。我自己认为这是对待逻辑的正确态度。”赵嘉仁解释着。解释完，他又用通俗的话讲道：“这就是实践出真知。”
见赵嘉仁这么长篇大论的讲，文天祥盯着赵嘉仁看了片刻，突然笑道：“没想到赵兄弟竟然对这逻辑如此重视。”
“此乃我安身立命之本，不得不上心。”赵嘉仁实话实说。
如此认真的态度倒是让文天祥觉得赵嘉仁好像不太对劲，仔细思考了一阵，文天祥又皱起眉头，“赵兄弟，我说不近人情，是因为你对于孟子未免太苛责了吧。”
“我可从来没有想用善恶的态度去看孟子。”赵嘉仁为自己辩解了一句，“你可知……”
“等等。”文天祥打断了赵嘉仁的话，见赵嘉仁停下，文天祥继续说道：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。赵兄弟，你不会想说的是这句吧？”
看得出，文天祥对《道德经》同样很熟，而且赵嘉仁的确是想用第二段来表达自己的态度。既然文天祥这么讲，赵嘉仁也笑道：“你看，老子不仅有逻辑，更是将认识的层次感说的清楚。先讲述什么是世界，再讲述怎么制定标准。我只是根据逻辑对孟子有判断，这个判断不是针对孟子，而是针对所有。如果是和孟子有相同做法的人，我自然有相同的判断。这种逻辑仅仅是判断，而不含个人情绪。”
文天祥倒是能理解赵嘉仁的话，他微微点头的同时问道：“难倒逻辑不讲善恶？”
赵嘉仁本想随口回答一句‘逻辑与善恶有什么关系？’然而他突然想起了自己的同年司马考，赵嘉仁其实与大宋官员接触的有限，然而赵嘉仁接触到的官员里面，贾似道心胸狭窄，又过度膨胀，但是他却勇于改革，也敢对军队藩镇化的趋势进行无情打击。徐远志老成持重，对于利益划分则是非常清楚。老岳父秦虎臣为人精明，谨守本份的同时并不为恶。哪怕是陈家表兄那个糊涂蛋，当了知县之后也按照制度办事。当新教百姓杀牛之时，他也是毫不迟疑的去打击犯罪。
大宋官员未必是什么好人，但是大宋官员貌似都有点政治理念以及政治理想。自己那位‘内退’的同年司马考就表示过对普通百姓的同情，赵嘉仁忍不住想看看文天祥的态度。他说道：“文兄，所谓善恶，那得看是谁的善恶。我问你，若是地主觉得佃农干不好农活，因此夺佃。这对地主来讲是善是恶？”
文天祥毫不迟疑的答道：“当然是善。”
赵嘉仁知道文天祥是江西吉州庐陵豪门出身，那可是当地大地主，所以他微微一笑，继续问道：“那佃农被夺佃之后饥寒交迫，生病而死。对他来讲夺佃是善是恶？”
文天祥再次皱起了眉头。以他的阶级立场，实在是没办法坦率的承认夺佃是恶。
赵嘉仁也不想难为文天祥，他继续说道：“所谓善恶，是基于利益的评价。认清楚这点，大概就能理解有对某个立场的善，就有相对立场的恶。我们宋军若是无敌天下，一战杀敌一万，对我们来讲，这就是一万的功劳，对敌国而言，就是一万的损失。我大宋军人拿到封赏，欢喜无比。那些敌国战死者的家人知道他们亲人的死讯，就有悲伤以及对我们的仇恨。在我大宋看来，这些这勇猛的战士就是国家之福，在敌国看来，这些可怕的宋军就是他们的灾厄。我们大宋百姓祈祷战士们能够被上天保佑，敌国民众则诅咒我大宋将士遭到天罚。善恶是基于利益的事情，逻辑则是讲述相对关系的事情。”
“我……明白了。”文天祥的声音有些低沉，俊朗的面孔上仿佛罩了一层阴云。
赵嘉仁也不想多说，便叫了伙计进来，让他们把菜拿出去再加热一下。此时还是正月天气，就这么一阵聊天，饭菜都已经凉了。
雅间里面又沉默了一阵，文天祥长长叹口气，“不近人情！真的是不近人情。赵兄弟，我说的不是逻辑，我说的是你不近人情。”
“我觉得我这么开朗的人，怎么都不至于落得这么一个评价吧？”赵嘉仁开始装可爱。
文天祥正色摇摇头，“赵兄弟，若是别人知道你用这逻辑来看人，不知道大家会怎么怕你呢。”
说到这里，文天祥给自己倒了杯酒，接着端起酒杯一饮而尽。
酒壮怂人胆，即便知道文天祥绝非怂人，不过赵嘉仁还是有些不怀好意的想。
放下酒杯，文天祥继续正色说道：“我不是说逻辑不对，我也不是说赵兄弟不对。我想说，正因为这是对的，才吓人。”
第83章 神奇的邀请（）
身为心理学医生的赵嘉仁从来不贪杯，不过也许是因为他从来不贪杯，所以才能做心理学医生。从酒肆离开的时候文天祥却喝的很是爽快，他本来告辞之后就要走，突然停住脚步转回头对赵嘉仁说道：“赵兄弟，你的字简的有些不像话。”
赵嘉仁一愣，片刻间就明白过来。他哈哈一笑，“我就是这么个懒人，文兄勿怪。”
文天祥回家，赵嘉仁也回家。走在路上，赵嘉仁心中默念着‘简的有些不像话’，忍不住露出了笑容。在他麾下的所有人员都要学文化，赵嘉仁命人编了套‘字谱’，作用‘赵嘉仁系统内部专用字谱’。实际上就是一种新华字典。
内部公文写久了，写繁字体对赵嘉仁反倒成了需要刻意去想才能想起的事情。好在大宋的文人写字多，在简化字方面都挺豪放。看得出文天祥也没有真的很在乎这件事。
路上的人来人往，就见几名普通的市民带着三四岁的孩子出行，小家伙穿了一身偏大的新衣服，除了衣服宽大之外，袖子扁起来好几层，裤子不太好这么扁，干脆用带子系住。一看布料与填充，赵嘉仁脸上就露出了微笑。这孩子穿的是一件薄棉袄。看得出家里人做衣服还挺有前瞻，要是看这身大小，估摸着娃娃穿一两年还没问题呢。
之前考虑的都是别的‘大事’，赵嘉仁真的没心思调查棉布这种‘小事’。此时心情轻松愉快，赵嘉仁边走边看。沿路是临安不算穷困的街区，傍晚时分大家出行，十个人里面得有一两个穿的是棉布裤子。
而且更值得注意的是，曾经贩夫走卒皆蹑丝履的临安，十个人里面得四五个穿的是棉布鞋，四五个人穿的是丝绸面的棉鞋。只有看着是干力气活的穷人才穿了麻鞋。可赵嘉仁觉得那些人好像用了包脚布。
看了一番之后，赵嘉仁心里面感慨起来。到底是谁想到了在鞋上大量使用棉布，这样的家伙真的是人才啊。赵嘉仁并不轻视鞋，但是他考虑的是皮靴，甚至想到了更遥远未来的橡胶底皮靴。有了这样的利器，步兵能够克服大部分地形。大概是志向太高远，赵嘉仁对近在眼前的现实反倒视若无睹了。作为欧洲农业国的西班牙曾经大规模出口到欧洲其他国家的工业品就是鞋。鞋，是人类伟大的进步。是人类活动能力提升的翅膀。
带着某种诗意的情绪回家，仆役送上来一封信。一看封皮上‘舟中人’三字，赵嘉仁就知道是步如烟的信。打开之后果然如此，步如烟说有些临安的富商想与赵嘉仁一见。虽然不清楚这帮富商怎么会想到赵步如烟牵线，步如烟觉得还是得把此事告知赵嘉仁。
赵嘉仁也觉得不是很能理解是怎么一回事。临安聚集着大宋相当一部分富人，这些人自然会组成自己的团体。就如赵嘉仁领头组建的航海行会一样，这种团体都相当排外。也不知道这帮人怎么想起与赵嘉仁�