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边迅速的说道：“小邦臣服于天朝2百余年，从来没有过背叛天朝的意思。
壬辰倭乱，若不是神宗皇帝发天兵助之，小邦已然破灭。天朝对小邦有再造之恩，小邦上下铭感五内，岂敢忘恩负义，背叛天朝。
我朝鲜乃天朝之藩篱，也属于中华之一份子。女真乃鞑虏也，其国虎狼之性，国中上下不识中华文字，不明圣贤之道，一番蛮夷作态。小邦虽然偏据海外，但也知道人伦纲常，岂能背叛天朝而入蛮夷之邦。还请陛下明鉴。”
朱由检看着面前两名跪拜在地上的朝鲜人，思考了许久才一字一顿的说道：“朕希望你们接下来好好记住朕的话，将朕说的话一字不漏的传达给李倧。
大明和后金之间的战争，就是中华文明同蛮族之间的战争，这场战争不仅仅是为了保卫大明之间，也是为了保卫所有认同中华文明的国家和人民。
在这场文明和野蛮的战争中，中华文明序列之下的所有国家和人民都应当作出力所能及的贡献。如果朝鲜还承认自己是属于中华文明的一员，那么就应该毫无怨言的加入到这场战争之中。
就如同日本侵略朝鲜时，我大明毫不犹豫的派出了军队，保卫了朝鲜王国。神宗皇帝派兵帮助朝鲜王国抵抗日本的侵略者，难道只是为了保住我大明的一个藩国的存在么？
显然不是如此，我大明要保护的，是一个接受了中华文化，属于中华文明一员的属国。是以，神宗皇帝出兵朝鲜，不是为朝鲜而战，乃是为中华文明而战。
何谓中华文明，中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国。
朕听闻朝鲜人常在海外自称是小中华，既然你们自认是中华文明的一份子，在我大明同蛮夷激战，捍卫中华文明之时，你们却和朕抱怨，保卫了朝鲜不落入蛮夷之手的大明军人索要的粮食太多了？
这是李倧对朕的孝悌么？这是朝鲜藩国对父母之邦的礼仪么？”
对于崇祯的质问，沈器远汗流浃背一时无言以对。一直以来，朝鲜上下君臣都把这场战争视为大明同女真鞑虏之间的事，认为这场战争同朝鲜并无关系。甚至于有不少人还觉得，因为辽东难民逃入朝鲜，割据朝鲜地方成立东江镇的事，完全是属于朝鲜的无妄之灾。
这就像，两个强大的邻居打架，却冲进了不相干的朝鲜家中，砸坏了朝鲜的不少家具，而朝鲜还对此无可奈何。
更何况，朝鲜士大夫虽然一直秉持慕华和事大的原则，但并不表示他们愿意朝鲜王国被大明彻底吞并。因此，对于大明军队出现在朝鲜王国的国土上，他们始终都是抱着警惕和恐惧之心的。
这也是为什么，朝鲜上下一直想要减少对东江镇的供应，以防止毛文龙在朝鲜做大，最后占地为王不肯离去了。
李倧希望通过这趟出使，以道德礼仪逼迫崇祯能够做出一点退让，减少朝鲜对于东江镇的粮食供应，并拿回一部分铁山郡的行政权力。自从王化贞强行租借了铁山郡之后，便宣布这一地区内愿意向明人缴纳税粮的，都将自动获得良人的身份。
这一政策使得附近地区的奴婢都开始逃往铁山郡，从明人手中获取良人的身份。而朝鲜的军士和官府却不敢进入铁山郡抓捕逃奴，这使得不少地主两班甚为不满。希望李倧可以改变这一局面，阻止铁山郡对逃奴的解放政策。
然而沈器远抵达了大明之后，见证了崇祯亲征击败后金的胜利，他就有些醒悟这趟任务也许会很艰难。他只能寄希望于，这位年轻的大明皇帝是个好面子的人，不会纵容毛文龙在藩国肆意妄为，败坏了大明的名声。
但是他并没有想到，崇祯居然会以大义来责备朝鲜王国和国君李倧。这使得他不仅不能让皇帝有所退让，反而让主君李倧陷入了一个危险的局面。背弃中华文明，试图投靠蛮夷，这可是一个相当重的罪名。
而朝鲜王国的武力连东江镇一镇之力都抵挡不了，否则国君李倧也不会派他直接到崇祯面前求情了。拥有废王光海君在手的大明，再加上大义的名分，沈器远不觉得国君李倧能够抵挡得住大明的问罪之师。
无法解开眼前困境的沈器远，也只能反复强调，主君李倧并无背叛大明的意思，实在是朝鲜王国国弱民贫，无力负担东江镇的粮食供应，才不得不派他出使大明希求皇帝恩免的。
朱由检听了之后却冷笑着问道：“朝鲜王国既然负担不起东江镇的粮食，却又为何能够向后金运输了一千包粮食？尔等是觉得朕可欺么？”
沈器远张目结舌不知如何回答，具适河却反应敏捷的说道：“回陛下，这必然是一些不法之徒偷运粮食前往后金获利。
正如大明有通敌的奸商一般，我朝鲜也有不少见利忘义之禽兽，还请陛下明察秋毫，不要误会小邦。”
朱由检盯着具适河许久，方才说道：“误会？那么就请你们证明一下，朕究竟有没有误会你们。你们先退下吧，朕会派人去同你们签订一份协议，只要你们签了，朕就当是一个误会…”
第21章 朝局（）
朝鲜的使者离去之后，朱由检便对着一边的王承恩吩咐到：“让司礼监、三家银行、海商协会各自派出代表，组成一个谈判小组去同朝鲜人去谈。朝鲜王国境内的纸币发行权、汉江以北的矿产勘探权、还有大明同朝鲜王国之间的自由贸易协定，都让他们签下来。”
王承恩答应了一声，又小声的说道：“陛下，最近宫外似乎有些热闹，一些官员似乎想要串联起来，以奖赏战功为由，请求朝廷赏赐爵位于孙先生。”
朱由检追问了几句，了解了事情经过之后，不由晒笑道：“他们要是能够将精力用在正事上，也许朕就会轻松许多了。”
王承恩沉默了片刻，听到皇帝没有继续说下去，便不由主动说道：“是不是要做点什么，好破坏他们的行动？”
朱由检想了许久，终于还是摆着手反对道：“先不管他们，向朝廷提出建议，原本就是他们的权力。我们刚刚换了不少官员上来，正好趁着这个机会，看看他们的品行和政治倾向，也好让我们找到可以依靠的对象。”
说到这里，崇祯若有所思的停了口，过来好一会才继续说道：“遵化那边的收尾工作想来也完成的差不多了，让孙先生安排一下剩下的工作，然后和战时大本营及新军返回京城先。内务府和总参谋部一起，准备一个凯旋仪式，迎接朕的胜利之师回京，要搞的隆重、盛大一些，举行凯旋仪式的那天，命令京城各工坊都休息一天…”
黄立极站在乾清门内的门厅内，等待着皇帝的召见。在元宵节后，这已经是他第三次前来求见皇帝了，前两次的求见都被王承恩拦住了。据说皇帝这些天不是在两位新妃子身边，便是在陪伴小公主和小皇子。
皇帝喜欢待在后宫享受，无心关注政事，如果是在从前的话，黄立极并不觉得是一件坏事。对于大明朝的官僚们来说，他们所希望的理想朝廷模式，就和寺庙差不多。
天下臣民都为香客，而皇帝就是被香客们膜拜的神像，至于官僚们就是庙里的和尚，而内阁便是寺庙的主持。虽然香客们膜拜的是寺庙中的神像，但是神像只需要享受香火就可以了，至于寺庙的大小事务自然是主持来负责，而香客们奉上的香油钱则被和尚们所分享。
应该来说，到了崇祯三年的正月，文官们的这个理想已差不多算是实现了。但是身为主持的黄立极却并没有感到有任何喜悦的心情，因为他发觉当皇帝真正将权力下放给自己这个主持之后，原本一心想要同皇权作斗争的官员们，却把注意力大多集中在了他的身上。
官员们向皇帝争夺主持的权力时，固然颇有立场一致的态度，但是并不代表他们愿意看到由他接收这个胜利果实。特别是那些自诩为正人君子的清流们，认为像黄立极这样曾经投靠过阉党的人，是不配也不能做大明这座寺庙的主持的。
清流们虽然不掌握什么权力，但是他们在舆论和地方上的影响力，就不得不迫使黄立极必须要依靠崇祯的支持，方才可以勉强坐稳这个主持的位置。
虽说黄立极所推进的政治改革，让他提拔了不少自己人。但是个人的力量显然是无法同以书院、文社为纽带的清流官员团体相抗衡的。事实上，在崇祯登基后推动了近两年的政治改革后，朝中