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对于皇帝的质问，夏允彝忽然发觉自己居然无言以对，他张了张嘴，最终有些黯然的说道：“陛下说的是，臣此前想的的确是少了些。臣只是觉得，王大人虽然行事上有差，但绝不是出于私心，此人的道德操守臣还是有所耳闻的，因此今日才想要为其分辨几句啊。”
朱由检并没有为夏允彝的话语打动，他不以为然的说道：“想要实现我们的政治理想，需要的不是什么道德君子，而是那些有所作为的政治家。就算是夫子，当年奔走六国为了实现自己的政治理想，不也去求见了南子吗…”
当夏允彝从西苑精舍二楼的会客厅离开时，外面的大雪依旧未停，披上了斗篷的他却已经失去了欣赏雪景的兴趣，低着头心事重重的离开了西苑。朱由检站在窗前看着夏允彝在雪地中离去背影，心情却是莫名的好了不少。
如果不是已经和夏允彝相处了这么久，他又亲自参与了青年学会的建立工作，今日他是不会同对方交谈的这么深刻的。当然在朱由检自己看来，眼下也的确应该寻找一个真正的政治盟友的时刻了。
从元年开始的改革推行到今日，即便他已经将权、术、势发挥到了自己的极限，也不过是解决了一些大明表面上的社会矛盾，接下来改革所要面对的深刻社会矛盾，光靠首鼠两端的政客是推动不下去的。
地主乡绅想要把人口束缚在土地上，好让自己的家族凭借着拥有的土地永远的繁荣富贵下去，和受压迫深刻的破产农民希望获得土地和人身自由，形成了尖刻的社会矛盾。如果不是因为崇祯登基后就放开了对外贸易，加上连续的自然灾害对于地方乡绅势力的打击，这场社会矛盾早已经激化了。
正是因为对外贸易的工商业扩张吸纳了大量的富余劳动力，而自然灾害对于地主乡绅实力上的打压，再加上崇祯元年推动的改革加强了中央对于地方的控制力，使得各地地主乡绅不得不作出了极大的让步。
但是这种让步是不可能永无止境的退让下去的，一旦国内的社会形势有所好转，地主乡绅们必然是要谋求恢复他们所失去的东西。在这个时候，一个坚定的维护改革的政治力量，就成为了崇祯所需要的政治支柱。
对于这样一股力量，崇祯已经无法用欺骗和权术去左右，否则一旦他们醒悟过来就会抛弃皇权，这对于崇祯来说可不是什么好的选择。因此他只能开诚布公，一点一点的让自己的政治理念和夏允彝等年轻士人的政治理想重合起来，最终去努力改变这个国家。
从目前的交流来看，大家的前进方向还是一致的。“这也算是一个不错的开始。”朱由检一边想着；一边忍不住往面前的玻璃上哈了一口气，将远处的夏允彝背影遮盖在了水雾之中。
ps：祝春节、情人节双双快乐，抽空发一章，问大家好。
第793章 京华烟云三（）
在夏允彝冒着风雪走出宫门的时候，京城城东朝阳大街西头锦带胡同内的一处酒楼内，却正是渐渐热闹起来的时候。
这处李氏酒楼是一座极大的四合院，院子的中心是一幢三层木楼，木楼南北两侧是数个可供住宿的别院，木楼东侧是停放马车和牲口的前院，木楼西侧则是分隔开的三个较大的园子。
中心的木楼分为内外两层，恰似一个回字。木楼的最中间是一个青石搭建的平台，也是楼内白天采光的天井。过去在这样寒冷的冬天，为了保暖便只能牺牲采光，使用天棚和棉布帘子将天井封闭起来，这样一楼的大厅就显得极为黑暗，并不适宜待客，冬天也就成为了酒楼的淡季。
不过随着京城玻璃产业的发展，今日大块的半透明的毛玻璃价格已经极为低廉，平常人家的门窗都已经可以使用玻璃取代旧时所用的窗纸了，这间酒楼的少东家显然是一个喜欢新鲜玩意的，于是便将楼内的门窗、天棚都换上了玻璃，使得即便是这样的雪天，楼内的光线也并不是那么的黑暗。
再加上楼内各处木柱上悬挂着的煤油灯，这一楼的大厅内的光线反而比外面亮堂的多了。大厅各处还有数个取暖用的大煤炉，炉上不仅烧着大壶的茶水，上方还有一个用铁皮打造通向楼顶的烟囱，用于排出烟气。这使得大厅内即暖和又干净，也让这间名为春水楼的酒楼成为了附近居民、士人在冬日最喜欢用于消磨时间的地方。
和其他地方的酒楼、茶楼有所不同的是，李氏酒楼的大厅内并没有安排招揽顾客的说书人，但这里却也并不是一个安静的地方。在一楼大厅的北面，虽然布置了一个高约三阶的木台，可是站在这木台上的却不是什么说书人，而是一个个来自大江南北的士人。
这些士人站在木台上可不是为了讲什么故事，而是就朝堂上的现状及国家颁发的政策，发表自己的看法。靠近这木台就坐的，也大多是未入仕的士人和一些低阶的京城官员。台上的士人若是说的颇有见地，下面这些听众必然会为之鼓掌叫好，当演说完毕的士人下台时，就会有人上前结交。可若是说的都是毫无新意的陈腔滥调，那么底下的听众也就自顾同朋友聊天，懒得理会台上人员的演说了。
这种士人之间新的社交方式，不仅给这间酒楼带来了极大的人气，也令的这间酒楼脱离了一般性的饮食娱乐行业，成为了京城极为出名的一家政见言论交流发表场所，也是外地士人入京后必来报道的几处地方之一。
这样的政见交流方式自然不是这家酒楼东家创造出来的产物，而是这间酒楼少东家仿效燕京大学辩论堂的操作方式，加以模仿建立的。
这位少东家之所以会想到这样一个点子，除了他本人就是燕京大学辩论堂的爱好者，每周必要前往燕京大学二、三次倾听学生们的辩论，以广博自己的见闻之外，他同样也看到蕴藏于其中的机会。
燕京大学所创立的辩论堂，虽然给于了学生和外地士子们一个辩驳明理的场所，但是辩论堂内所使用的课题，大多以自然科学为主，并禁止对国家政策及朝廷官员进行质疑，这也就使得外地的士子很难在辩论中出彩，也很难把自己的学问和政治见解联系起来，毕竟这终究还是燕京大学为本校学生准备的场所。
于是，这些外地入京赴考的士人，迫切的需要一个由他们主导发挥的这么一个演讲交流场所，以方便将自己的名声在京城传播出去。如果说科举是入仕的独木桥，那么名声就决定着这些士人今后在仕途上能够走多远的关键。
甚至于，即便科举连续不中，但自家的名声能够为天下人所闻的话，下一次考官也要顾虑风评而读一读他的文章，也就增加了这些名士的录取概率了。
当然，京城之中类似于这样提供给士人发声、交流的场所，并不仅仅只有李氏酒楼一家，但是在外地士子中名声最大的，却只有这里。
之所以会出现这样的状况，一是因为能够租住于酒楼附近的外地士人，基本都算是在家乡颇有财力和声望的世家之子。毕竟能够在京城内城租借一套或是一间房间住下的，一定不会是什么贫寒士人，而东城更是权贵之家云集之地，除了少数地段之外都不是普通人能够安家立户的。所以想要在东城借住，不仅要有钱还必须身家清白，甚至在地方上颇有名望才行。
也就是说，能够居住在东城的士人，都可以算是缙绅子弟，也即是地方上拥有话语权的家族。因此能够在李氏酒楼这里结交到意气相投的友人，对于这些外地士人来说，不仅可以扩展自己的名气，未来入仕之后也是有所帮助的。于是外地入京的士人，自然是不会错过这处地方了。
其二则是，李氏酒楼不仅仅存在了这样一个供士人交流出声的地方，在酒楼后院的三座园子里，还有一座园子是被钱谦益长年包下，用于京城新东林党人定期集会的固定场所。
自朝廷开放党禁之后，科学民主进步党、新东林党各自成立。一开始钱谦益还是按照过去士大夫结社的方式去管理新东林党，但是随着科学民主进步党在皇帝的干预下制定了组织纪律和定期集会等政党议事的规则之后，钱谦益很快就发觉自己领导建立的新东林党实在是太松散了些。
再加上，作为大明首辅和新东林党的党魁，他根本无法拒绝那些党内成员跑去他府上的求见。作为内�