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朱由检立刻胸有成竹的说道：“根据那些往来青海、西藏的商人汇报，日喀则的藏巴汗同拉萨的黄教喇嘛们现在是势如水火，大有一触即发的战争事态。
不过黄教喇嘛们的信徒虽多，武力上却不是藏巴汗的对手，因此一直都只有苦苦支撑而已。如果没有一个外部势力的干涉，这场斗争一定会以黄教喇嘛的失败而告终。
所以朕打算令阿尔斯兰护送章嘉活佛入藏，同五世*协商。西藏归入大明治下，而朕将册封五世*为西藏领袖。双方一起联手消灭藏巴汗对于西藏的统治。”
梅之焕有些诧异的看着皇帝说道：“可是陛下，就在不久之前，您还下令臣向藏巴汗和白利土司邓悦多吉示好，现在转身就要支持黄教统治西藏，这是不是过于反复无常了？”
梅之焕也许还有一些道德上的愧疚感，朱由检却不以为然的说道：“当初朕要求你向藏巴汗和白利土司示好，一是为了笼络林丹汗；二是为了不让他们反对我们收服青海东部的各少数民族和建立西宁等城市；三则是希望他们能够感受到大明的善意，回到中国之怀抱而已。
但是现在么，林丹汗已经失踪，蒙古诸部信仰黄教的信徒众多，他们现在已经是朕的子民，朕自然也要顾及到他们的感受，不能让藏巴汗和白利土司继续欺压黄教喇嘛。
西宁城已经略现雏形，青海东部各族也接受了我大明的管辖，那么康区的白利土司向青海扩张的行为，这就是在对我大明的挑衅了。
我大明向藏巴汗、白利土司处处示好，换来的不是他们向我大明靠拢，反而对我前往贸易的商队处处刁难，岂不可恨？据闻，过去七、个月中，但凡是通过康区的商队都失踪了，这种劫掠我国商人的举动，就是在对大明宣战。
既然友善不能换来友谊，那么就应该拿出棒子，否则我大明岂不是成了周边各国眼中软弱可欺的绵羊，他们若是人人跑上来咬我们一口，就算咬不疼我们，也够让人恶心的了。”
梅之焕思考再三，还是有些犹犹豫豫的说道：“可是这要是传到了周边各国，是不是对陛下的名誉有损？”
朱由检注视着面前的大臣，坦率的说道：“在国家利益面前，不管是你的，还是我的荣誉，都是毫无意义的存在”
听了崇祯的回答，梅之焕总算知道朝中大臣们为什么会对这位皇帝又爱又恨了。能够解决问题，并勇于承担责任的崇祯，比起他的父、兄来，总算是让大明的精英们看到了一些拯救自我的希望。
但是，把道德约束放在一边，完全从实际利益出发制定政策的崇祯，显然距离儒家眼中的明君形象相差太远了。在这样的皇帝手下干活，没人能够预料到自己的明天是什么。
对于那些已经习惯了以圣人经典来分析这个世界的官僚来说，崇祯正在不断的击碎他们用以处身立世的准则，把他们拖入到了一个混沌的，没有规则的世界中去。
当然，所谓的混沌没有规则，实际上不过是旧有的儒家伦理已经过时，而新的秩序还没彻底建立起来的写照。
梅之焕对此也是哑然，不过他并不打算继续劝说皇帝。和他那些口头上想要改变大明弊政，却不愿意自己的利益有任何损失的同僚相比，梅之焕始终都是一个支持改革的行动派。
老实说，“以国家利益为重”这几个字，反倒是可以卸下束缚在他身上的不少枷锁，这真是何乐而不为。
不过，作为甘宁总督，他还是不希望本地的事务脱离了自己的掌控，因此便向皇帝说道：“陛下挑选阿尔斯兰护送章嘉活佛入藏，臣本不该说什么。但是此人乃是绰克图汗的长子，他果然能够协助黄教打击藏巴汗和白利土司吗？
且绰克图汗从漠北逃亡投奔于我，其部众被陛下一分为三，是不是还能够有这样的力量去征服西藏？”
朱由检并没有为梅之焕质疑自己的方案而感到不耐，而是耐心的解释道：“阿尔斯兰年纪尚轻，对于宗教信仰还不是那么的执着，最近这段时间他在章嘉活佛的教导下，也没有显露出多少对于黄教教义的反感。
所以朕打算让他改宗黄教，并派出一些军官帮他重新组建一支可靠的部队。击败藏巴汗和白利土司之后，朕会册封他为西藏汗，想来他应当不会心慈手软了。
他实力有所欠缺也没关系，正因为如此所以他才难以背叛我大明。另外，图鲁拜琥将会和他一起入藏去说服那些黄教喇嘛，事成之后，朕也会册封他为西藏的副汗。
他和阿尔斯兰之间可以互相牵制，也可避免西藏的形势完全脱离我们的掌控。
你去说服图鲁拜琥接受朕的主张，然后再把他的从人放回去，让那些卫拉特人都知道，图鲁拜琥已经向我大明臣服了，接下来再看看卫拉特内部会有什么样的变化，以方便我们继续分化卫拉特四部。
或是拉拢和硕特部，打压其他各部；或是拉拢和硕特等三部打压准噶尔一部。总之不能让卫拉特四部团结起来，这才有利于我大明进军西域。”
崇祯的策略终于说服了梅之焕，利用漠北蒙古的力量去征服西藏，显然是最为节省成本的方式，而且也不会引起蒙古各部的反感。
毕竟西藏现在已经成为了蒙古诸部的信仰之源泉，大明军队对西藏的进攻，很容易引起蒙古各部的反感，甚至导致藏巴汗和黄教喇嘛之间达成妥协。
之所以会如此，主要还是大明的实力太强了，一旦让大明的军队进驻了西藏，西藏就和蒙古人没什么关系了。自从蒙元帝国分崩瓦解之后，维系蒙古各部在精神上统一的，便只有对于喇嘛教的信仰了，只要蒙古人还有恢复蒙古帝国的欲望，就不会容忍大明直接染指西藏地区。
当然，如果是一个蒙古部族控制了西藏，这就变成了蒙古诸部之间的内政了，这反而是能够获得诸部的理解的，哪怕这个部族身后站的是大明。
梅之焕衡量了一下青藏和西域的地位，不由向着皇帝说道：“陛下，以目前来看，青藏地区对于我大明似乎更为重要一些。为何您要臣把注意力都集中到西域地方？西域虽然富庶，但是对我中原地区来说，还是太远了些，哪怕是徐徐图之，也不会有什么大碍吧？”
崇祯却认同的回道：“青藏之地，西藏地方本就不是养人之地，只有青海才能繁衍一些人丁。谁要是占据了青海，掌握西藏不过是个时间问题。
当我们收服了青海东部各族及湟水河谷之后，通往西藏的道路已经向大明打开了。对于这样的地方，花力气的不是如何征战此地，而是战后对地方上的治理。治理地方这种事情，让你下面的官员去处理就已经足够了。
而西域之地则不同，一座天山把西域分成了南北两处，两地都有适于耕种放牧的地方。此外，西域还比邻人口繁茂的中亚地区。
想要图谋西域，不仅战略上要正确，战术上也不能出差错。若无天时、人和，我们是无法击败占据了地利的叶尔羌汗国和卫拉特四部的。
现在叶尔羌汗国的君主虽然颇有才略，不仅收复了吐鲁番盆地，还打算统一整个天山以南的地区。如果我们给他时间整合国内，那么过了几年之后，等到他的统治稳定了，我大明想要西进就更为困难了。
利用那些逃到我国边境的维吾尔人，训练他们、支援他们返回故乡去反抗叶尔羌汗国的君主，从而破坏叶尔羌汗国内部势力整合的过程，为我大明插手这一地区事务营造声势，这才是你眼下最为要紧的事务”
第403章 大佛寺（）
兰州城东南角的普照寺，是一座唐代贞观年间修建的寺庙。寺庙坐北朝南，殿台楼阁俱全，在这西北地方可谓宏伟已极了。普照寺内最为出色的景物，莫过于绘于墙上的一副大悲观音佛像，画像呈十一头，四十二臂，金碧辉煌，绚丽多彩，外来香客游众见至莫不叹服。普照寺也因此画像被称为大佛寺。
除了这副巨大的佛像之外，寺内还有一座元代修建的*殿，殿内供奉着一架木制玛尼*，高10米，八面六层，每面每层各塑佛像一尊，计四十八尊法像。*虽然巨大，但是成年人用力一推便能转动，设计可谓是十分精巧了。
孛儿只斤。图鲁拜琥半个多月前来这里欣赏佛像和*时，还忍不住啧啧称奇，以为鬼斧神工。
不过今日他故地重游，看着*前挂着的“*恒转�