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于是远山大五郎决定，赶紧上床歇息，安抚敲打村民的事明天再说吧！
就一晚上的功夫，还能翻了天不成？
……
又到了傍晚饭后的时间，远山村的农民们如往常一样聚集在谷堆旁，进行他们从早到晚唯一的交际与娱乐活动。
只是这一次，活动场地一片狼藉，人群气氛也相当压抑。
仿佛谁都找不到话题，沉默了半天，大家只以眼神相互交流。
良久之后，一个身材粗短的大汉忍受不住，重重在谷堆上拍了一掌，怒而开口：“他娘的，这日子没法过下去了！我攒了三年半才存下来一贯零六百文的钱，准备娶老婆用的，那几个混账东西，进了门就直接抢！不给就打！还拿刀比着我脖子！”
他这话说得义愤填膺，咬牙切齿，连自己满是补丁的破麻布衣服又撕开了两道口子都没发觉。
“唉，就是啊……”
“谁说不是呢……”
不少人发出小声的应和。
“你们消停点吧！担心被有心人听到！”杵着拐杖的白胡子老者费劲地站起身，表示不以为然，“熊吉啊，听我藏马一句劝！钱没了就没了，人还在就好！可千万别有什么闹事的想法，让老爷们知道了，连命都要丢掉！”
“呵呵，呵呵，藏马大叔你好歹有水田三反，畑田五反，反正交得起钱是吧！”大汉一点都不领情，反倒更是恼火了，“我熊吉呢？一点地产都没有，当帮工一年才存得下几百文钱，三十多岁了还是个光棍！这日子，倒不如死了算了！”
说到“死”字，众人都是心下一寒，气氛更压抑了。
忽而有好事者推波助澜：“藏马大叔见老爷们时那模样，就差舔鞋子了！每次都说什么人保住了就好，我看他跟我们穷苦人不是一条心！”
“没错！”熊吉没听清是谁的话，但下意识表示了赞同：“有些人啊，就是天生骨头软，喜欢给强盗当帮凶！”
“你……你！”老年人藏马气得胡须都在抖动，握着拐杖重重往地上砸了两下，环视一周，怒斥到：“好哇，你们都有骨气！有骨气就只会冲着我这个走不动路的老家伙来吗？刚才下午的时候，二少爷挨家挨户收钱，你们不都还是老老实实给了吗？现在倒有胆子在背后说闲话啦？”
“我可不是怕死！”熊吉涨红了脸，大声争辩道：“只是人家身上有甲，又有好刀，还带了小兵，我去拼命也只是白送死罢了！要是有一二十个人一起冲，打死这帮混蛋，我绝对第一个上，死了有人报仇，那也值！”
“你就吹吧！”藏马捋了捋胡须不屑给了个白眼，“老子真就不信了，就你还想集结一二十个人，敢造反不成？”
“老不死的东西！”
“小畜生还敢骂人？”
两人一句一句地吵起来，局面快要控制不住的时候，远处突然传来年轻人清脆的嗓音：
“二位，看在我日清的面子上，还请住手！”
日清？
是一向宗的日清大师啊！
听了这个声音之后，原本即将动手打起来的藏马和熊吉都老老实实地依言停下手脚，尽管还是彼此怒视。
其余的人纷纷转身过来礼貌地打招呼。
“大师您好！”
“大师今天怎么有空来？听说您是去了黑谷村啊！”
“大师您快劝劝，这两人是真吵起来了！”
迎面走来的年轻和尚微笑着逐一回应。
这个日清，可不是一般人。
他是随着平手家任命的上樱城守将汤川直春一道，从纪伊来到阿波的。据说是石山坊官下间赖廉的徒弟，出身比之妙玄寺的厚道大师，有过之而无不及。
但两个僧人的行为作风是截然不同的。
厚道大师一向是锦衣玉食，眼高于顶，整日只在禅房里研究诘屈聱牙的晦涩佛理，只有武士老爷求见才会接待，寻常百姓不给个十贯五贯的香油钱，是完全沾不到衣角的。
日清大师却是穿着粗布僧袍，到田间与农人同吃同住，和颜悦色地教大家念“南无阿弥陀佛”之类的简单口号，说这样就可以在来世得到福报，也不强制要求捐钱。
所以，前者布道几十年，依旧只在上层阶级里厮混，后者才来了两三个月，便以获得底层人民深深的好感。
当下，日清大师走到熊吉和藏马身前，心平气和地劝说到：“相处虽然不久，但贫僧知道你们都是好心人，只是因为性情不一样，容易产生无谓的冲突，不要放在心上。”
“大师说的是。”
“大师教训的是。”
两人都面红耳赤地低头认错了。
“这就好，这就好。大家一定要团结。”日清大师满意地点点头，“世道艰难，只有众志成城，才能渡过难关。你们究竟是为何事而争吵的？可否说给贫僧听听？”
“其实是这么回事……”熊吉摸着脑袋不好意思地开始讲述今日发生的事情。
而年过花甲的藏马顿时想到，日清大师好像来历不凡，能不能请他出面，稍微约束一下远山父子的恶行呢？
第八十四章 联名上诉（上）（）
日清和尚原本并不打算参与当地人之间的争端。
一向宗曾经是个根基浅薄，一无所有，而又战斗力超强的机构，短短几十年间，就占据了石山、长岛等繁华的商业中枢，以及加贺、能登、越中的大片领土。
但那种筚路蓝缕的创业激情是注定无法千秋万载持续下去的。
获得了足够大的蛋糕之后，一向宗不可避免地逐渐腐化堕落，由反抗旧有特权阶级的先锋队，变成了新特权阶级的一员。
这一点外人或许是感受不出来，不过内部核心成员心里都有数。
现在僧侣们普遍不像往日那样务实肯干敢作敢当，而是满足于已有的成就，眷念着权位和钱财了。各地坊主里面凭借裙带关系上位的关系户越来越多，开始有了脱离群众，高高在上的趋势，作风逐渐向天台、真言、临济等传统宗派靠拢。
北陆一向宗时时要与朝仓、上杉等大势力作战，兵戈刺激之下还保持着一定的活力，石山、长岛承平日久而且又日进斗金，上层人员自是日益糜烂。
日清和尚到四国其实是来“挂职锻炼”的，作为下间赖廉的土地，又有了基层外放独当一面的经历，日后青云直上，仕途亨通，自是水到渠成之事了。
自从一向宗飞黄腾达之后，苗正根红的“僧二代”都在石山锦衣玉食歌舞升平，差一点的去长岛或北陆寻个肥差也很是滋润。愿意到四国岛这毫无根基的偏鄙之地传教布道的，可算是心智最坚定的积极分子。
他也没辜负师父的信任。
这年头，还有多少一向宗的成员能保持着传统作风，不避污秽地深入到穷苦农民当中去，和颜悦色不厌其烦地讲解“佛法”呢？
恐怕不到十分之一了吧。
日清和尚的作派与二三十年前的先辈们完全一致，效果自然是极好的，几个月功夫就在上樱城附近建立了可观的声望。
保持这个势头，一两年后便足以在四国岛上开设御坊，公开招收信徒了。
届时可以凭借这份功绩，风风光光地返回石山。
今日不同往日，现在激进的主张已经不能取悦于石山御坊的大人物们了，身为前线小兵，又何必要趟这浑水，贸然去得罪三好家的旗本军官呢？
按照这个思路，日清听了村民们的诉苦之后，说几句和稀泥的虚词应付就好，不应该掺和进四国岛上武士与农民之间的矛盾里去。
但是，他刚刚收到了师父寄来的信，是带着新任务而来的：
“显如上人已经与他的准亲家刑部大人达成默契，在四国的传教布道将会受到平手家的支持，可以用上激烈一些的手段，稍许得罪三好阿波守（长治）亦无妨。具体做事的分寸，由你自己来把握。”
其中的潜台词就是说——尽管搞事吧，我会在后面罩着你的！
这无疑是基层外派人员最需要的支持了。
下间赖廉这人，虽然也是一出生便身居高位的“僧二代”，但心性坚定，志存高远，一心要效仿先贤建功立业开疆拓土，是纨绔子弟中的一股清流。
要不然，日清这个家世寒微的外地和尚，怎么能有幸被收入门墙呢？
以前受限于整体环境，不得不和光同尘，与同僚们虚与委蛇，拥护“避免在公卿和武士中树立更多敌人”的大政方针。
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