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如此一来，发行数月之后，竟然是十石和百石面值的“兵粮券”更受欢迎，一石面值反倒不怎么通行。对此平手汎秀倒也乐见其成，这种情况固然会影响流通性，导致流通不畅，但也大大减弱了管理的难度。
票券的印刷和防伪，参考了北宋和意大利的技术，颇费了一番功夫，目前与膛线技术一样，属于“春田屋”的商业机密，一时半会其实并不担心模仿的问题，但平手汎秀一心防微杜渐，对此十分敏感，宁可步子迈小一些。
远在美浓的信长对此也十分热心。“信用货币”这个概念，他老人家倒是很容易就理解了，甚至还更进一步，想弄出个结合票据、纸币、贵金属、铜钱为一体的全新金融体系，把近畿及美浓、尾张全部包含进去。这个事情一时半会显然也是办不成的，平手汎秀只老老实实地当好“试验品”即可，后续的事情，自然有村井贞胜去头疼。
总而言之，平手家上下诸般政务，井井有条，文官和书佐们各司其职，案牍劳形，有不少人积累功绩，脱颖而出。沼田佑光、浅野长吉、伊奈忠次都受到了嘉奖。另有平手家远亲野口经世，云游僧人中条常安、河内豪族末子安井成定、尾张足轻长坂兼信等人得到青眼，被陆续提拔为知行百石的奉行人。
不过另一部分希望在战场上有所表现的家臣们，就难免闲极无聊，生出些许怨言出来。
平手汎秀在元龟元年（1568年）晚春时出兵四国，激战数月，取得了赞岐三郡，入秋后得胜凯旋。接着直到次年开春，大半年都偃旗息鼓，没有再兴兵戈的意思。
四下潜在的敌人虽然还有不少，但眼看最冒头的三好家都被收拾了一番，还有谁会不开眼来触霉头呢？平手汎秀既然没有主动出去打人，更加不会有人上门讨打。
这对休养生息，发展内政是很有好处的，但对武将们就不是好消息了。
此时代的文武体系本无明显分界，中高级的武士大都是上马治军下马治民的，甚少有严格意义上的文官和武将可言，就算村井贞胜也练了一手弓术，到了必要时刻亦可毫不含糊地张弓搭箭。但在基层里，还是免不得有不少缺乏文化知识，乃至大字不识的武夫，所以就完全没法从事政务工作，只能一门心思靠刀兵博前程。这种人在平手军中的组头（指挥10人），队头（指挥3个组30人）序列里面很常见，能升迁到番头（指挥3个队约100人）的也有两三个。
一旦长期不开战，无望建功立业的军人们就会不满，这种情绪又进一步通过拜乡家嘉、加藤教明等备大将（指挥300…400人）隐晦地传递到平手汎秀耳边。
平手军小门小户，没甚得力谱代，武勇善战的亲族也不多，所以几个备大将都是寒门武士出身，感情诉求上自然亲近一线士兵。（除了名门高徒疋田景兼——丸目长惠本人因“理念不合”而出奔，却把师兄介绍过来接班了）
对此平手汎秀的对应是，队头、番头级别的家臣拉去“兵法塾”补课，学习军事基础知识，提高姿势水平，组头和普通士兵就丢到练兵场，组织木刀、木枪的一对一实战竞赛，发泄其多余的精力。
毕竟平手汎秀是屡战屡胜，声威显赫的统帅，还提供了“勤务津贴”这种优厚条件，其实也不怎么担心这种事情。
这段时日里，织田家整体也进入了休养生息的节奏，只有少数几个军团还在作战。诸如柴田胜家、森可成等人麾下都出现了士卒耐不住寂寞闹事的情况，问题比平手汎秀都严重多了。
唯一一个正面例子是佐久间信盛——他带着亲近家臣们忙着欺压新降伏的国人众，不少小豪族都被逼得举族逃跑乃至家破人亡，土地财产自然成了佐久间家的所有物。上面吃肉下面喝汤，整体士气十分高涨，都觉得这买**打仗强多了，怎么会有不满情绪呢？
而织田信长对此也是不闻不问乃至乐见其成，这个可就细思恐极了……
难得的长期和平，书信反倒更多了。幕府和织田家的同僚们大概是闲着没事，问安的书信是一封一封地寄过来，其中不少人都谈到了和泉的形势，并表现出担心来。
幕府的新代官们与和泉当地势力的矛盾——尤其是与大寺大社之间的坚决冲突，似乎并不是什么秘密。
平手汎秀暗地里派人做了什么事情不提，明面上只做出了三点“官方回应”：
首先，不在其位不谋其政，既然已经离职，就不好再直接插手了；
其次，出于同僚之义，规劝双方摒弃前嫌，求同存异，相忍为国，千万不要试图用暴力解决问题；
最后，则是以严肃语气，告诫畿内的各方势力，不要因为任何原因介入和泉内部事务，以免矛盾激化。
对此，不明真相者自然赞叹光风霁月，大公无私，不愧是德高望重的长者。
而有利益关系的人——比如老朋友，幕府政所执事伊势贞兴，他是真心希望汎秀出来主持大局，平息矛盾的，此刻就不免大为失望，但也挑不出什么道理来。
只有极少数人看懂了这份回应。
比如织田信长得知此事，哈哈大笑，特意让人送来一封书信，上面只写着“甚为有趣”四个字。
虎哉宗乙请人偷偷传回来的信息则是——“事后还请万勿大加株连！”
远在美浓隐居的竹中半兵卫也写了封信过来，说的却是——“杀鸡焉用牛刀哉？”
平手汎秀对此只能表示不以为然：和泉这档子事，也许确实只能算是个“鸡”，但谁叫这只鸡有个牛亲戚呢？
第五十八章 发生这种事，大家都不想的（下）（）
自从福德寺的了净禅师与大鸟神社的田代大宫司前往淡路，拜访平手汎秀求助以来，又过了二十余日。期间幕府的新代官——饭尾真遥，御木益景二人，终于开始正式出手，挑起了争端。这两个上任不久，根基浅薄的和泉守护代，勉力动员了近两千人的直属兵力，兵分四路，一日之间，就查封了三间庙宇，拆毁了四座土砦，没收了二千六百石的土地，收缴武具七百余件，俘获僧俗三百六十余人。
不消说，这些原来都是大寺大社的“非法所得”，新代官们三令五申，屡次警告无果之后，终于动起了真格。诸多财产经过“仔细审查”之后，一小部分发放给了此前被欺压的小型寺社，大部分则“收为公有”，变成了代官们的领地。
此类事变，要是放在往日，那自然是由高僧大德领衔，带领宗教势力同仇敌忾，发动群众维护“神佛的尊荣”了。但如今和泉国内的僧侣和神官们，全然是无法上下一心的。此前以福德寺和大鸟神社为代表的大寺大社，借助“自治”之名，对于小势力极尽欺压，早已令人敢怒不敢言了。而今眼看着这些“强盗”变成受害者，甚至还退还了一部分“贼赃”回来，大家无不拍手称快，称赞“天道好轮回”，没落井下石就算对得起香火情面了，又岂会有丝毫协力作战的意思呢？
单独的一寺一社，若无法与基层团结起来，是不足以对抗守护代的军队的。所以福德寺的了净禅师与大鸟神社的田代大宫司，也没什么办法可用，这两人甚至不敢呆在和泉国内，而是一直在近畿各地徘徊，发动徒劳无功的舆论攻势。
当然，完全说是徒劳无功，似乎也有点过分。京都、奈良、高野山等各地的宗教人士们，本身与这件事没什么利益关系，又缺乏深入的了解，仅仅是出于兔死狐悲物伤其类的心理，对于和泉的福德寺和大鸟神社予以精神上的支持，对饭尾真遥，御木益景两人的暴行表示“强烈谴责，严正抗议”，连带着足利义昭的名声也大受影响。
当然，动嘴谴责抗议一下也就差不多了，动手帮忙是绝对不可能的。毕竟上下嘴唇一碰说几句漂亮话是不要钱的，大军开拔却是会花钱如流水的。
对此足利义昭是厚着脸皮忍下来了，甚至不惜屈尊拜访了比叡山、贺茂神宫等地，向这些宗教界大佬们低头。作为一个空壳子征夷大将军，他是不能轻易得罪人的。但低头归低头，实际行动是丝毫没有停下来的意思。足利义昭是个明白人，幕府的声望固然重要，却又怎么比得上实利呢？