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看太史慈面子，邓季便不再为难他，笑道：“那是自然，不过足下切勿用驽马来充数呢！”
“那是自然！”
邓季却又想起一事，谷中本就不缺牲畜，这番用粮换马匹，勇卒加辎辅兵才三百余人，那里用得了这许多，看来得先放养着，壮大马群才是，不过若jiao换来的马都如同下曲阳从官兵手里缴获的那批战马，却是不成，故此忙又添上一句：“只是阉割过的雄马我却不要！”
因net季雄马情难以驾驭，战马历来都是要阉割的，这种行为也导致我国良马越来越少，西汉武帝时曾派李广两次远征大宛国，夺得大宛马，也就是俗称的“汗血宝马”三千余匹，其中良马数十，中等以下三千，长途跋涉回国后尚剩千余匹，本可依此繁殖开来，可因阉割过度的缘故，到元朝时大宛马的血脉便彻底从中国消失了。
大宛马体型好，灵xìng足，度快耐力佳，是上等战马，但身形纤细，负重比门g古马差了许多，并不适宜重甲骑所用，邓季在下曲阳夺到的战马是出自大汉皇家西园厩马的良驹，但其中并无汗血宝马存在。
异族的战马倒少有阉割的，这些用来jiao易的马匹，自然大半要出在他们头上，李平对此倒不在意。
襄平缺粮已很厉害，每日都有民众在充当流民逃向冀州，如今敲定jiao易，李平、崔度两人忙急匆匆赶回去筹措jiao换物资，邓季得了太史慈，却心痒难挠，唤车黍等将自己抬出屋外，要看其演武。
太史慈是个多能的武将，也不推辞，先耍过一阵长枪，只见银光攒动，枪影中如同满树梨hua开，端的惊人，自引旁观的邓季口水长淌。
接着，又取两支短戟舞动，开始时如同1uan披风一般，两戟狂风骤雨四击，早引得谷中人等围观过来，他舞到兴起，又换了一路戟法，变为绵延细雨般，将剁、刺，勾、割等精要细展出来，顿得喝彩声一片，谢允等孩童更是尖声惊叫不止，俱觉得这陌生人比之前见过的要厉害。
待放下双戟，太史慈额上多了一层细汗，却不见气喘，又冲邓季言道：“却借贵处一张三石弓用用！”
隐约记得《演义》里有一段描述太史慈弯弓射城楼上骂人者的文字，这猛人射术亦雷人，邓季更是欣喜，只是谷里哪得三石弓，尴尬笑笑，倒突然想起一事：“子义兄双戟用得甚好，想来长戟亦是能用的了？”
如今身为属下，邓季换了称呼也由得他，求弓不得，太史慈亦未在意，答道：“略知一二！”
这家伙定是在谦虚，他说略知一二还能差了去，邓季忙道：“如此，待襄平镔铁到，我让铁匠木匠日夜赶制长戟出来，即日后，烦请子义兄教我谷中枪卒改练长戟，如何？”
太史慈倒不是推辞，只是确实有难处：“戟法却难练，吾亦不敢称精！”
“我亦知之，只是我这些枪卒却已都有底子，改练戟法或可有成！”
戟这种武器是枪矛和戈的结合体，结合两种武器之长，不比枪矛的杀伤只在直刺，戟的用法有剁、刺，勾、片、探、挂掳、磕数种，甚难练精，但若真有成，威力却要大上许多。
戟有直刃和横刃之分，直刃如同杨戬的三尖枪便是，横刃又有十字戟和月牙戟之分，使用上便分为以矛的刺为主和以戈的割为主，算是这时代最复杂的近战武器。
两晋之后，由于盔甲技术突飞猛进，以切割为主的一类戟用处渐少，再加戟法难练，打制也不容易，这种武器便逐渐淡出战争史，多只在仪仗中使用，而世家武将开始改练马槊，对这些邓季自然不知晓，他只知道戟是这时代杀伤力最强的武器，他所遇到的人中使戟的无一不是好手，且戟法中本就需要枪法底子，他们这些枪卒去练，事半功倍，只是一直找不到名家指点。
战国时士卒使用戟的就很多，但精通可就说不上了，比起枪矛来，这种武器更难推广，邓季虽说得肯定，太史慈却只是半信半疑。
能选入勇卒的都不是庸手，这事日后自知，邓季也不多辩，趁场中人多，指着太史慈大声介绍道：“这位是我谷中新入伙的勇卒教头，诸位往后称他双戟客即可！”
答应过不使他在贼众中扬名，邓季便随口给起了个名号，话音未落，人群中有人借口道：“管他什么双戟客，我只知若再不医治，他可别想活过五十岁去，到时只可惜了这身好武艺！”
注：手戟，太史慈等武将所用手戟是一种供手持投掷击人的短戟，当然，也能近身搏斗时使用，三国人多以短戟护身，孙权投杀严白虎之弟，刘备砸说赵云坏话的，董卓砸吕布，都是它，可见其广泛应用，而典韦不但双手都使长戟，手戟也背得最多，这些手戟与通常语言中手戟所指的匕不同。汉代一直到唐代，中国的冶炼技术得以展，刀可以铸造得很短，与此同时，烹饪技术还没有到把rou片切得很薄的地步，因此当时人吃饭，除了筷子之外，还要携带一把手戟，这手戟虽称之为戟，实际上就是“匕”。所谓“协差”，也就是手戟的日本音，或者说是手戟的汉代音。是渡来人远渡日本，顺便把手戟传入倭国的。后来，随着烹饪术的进步，手戟从中国饭桌上消失，而在日本，则演化为自卫与自杀的工具。
61。匠人们（）
敢说这话出来的，定然只有神医之徒xiao名医李当之了。
这一年来，谷中伤兵渐痊愈，数千老弱中能有多少病患？有另外两位医匠在，xiao名医李当之便闲了下来，除去教导女童识别yao草，竟是无事可做，受华佗影响，他亦心怀济世之念，之前一直四处云游，以治病救人为乐，如今却被拘在这xiaoxiao贼窝里不得外出，自然浑身不自在。
压抑得久了，这家伙xìng子中原有的一份癫狂便开始抒出来，这不，也不分场合，说完话就突兀地窜上前来，一把抓住太史慈手腕，竟是当场把脉。
皱着眉头细诊后，他又不客气道：“这人之前受冻创颇重，如今表症虽痊愈，体内却有寒气积压，时日久了终要成祸，若再不疏导，仙人也难救治，说不得便要壮年逝世！”
这妖人无端咒自家，太史慈顿时甩开手，双眼一瞪，已有些怒了，只是拿不准他在谷中身份，强忍未。
《演义》里，太史慈最后是在合féi中埋伏，被张辽遣弓弩手射成重伤，回营不久即死，但历史上却与此不符，因刘表从子刘磐屡次寇犯，只太史慈能抵挡，一直被孙策孙权兄弟俩委派统领南方诸将，四十一岁时便病逝了，确实是英年早逝，临死前出的感叹流传千古：“丈夫生世，当带七尺之剑，以升天子之阶。今所志未从，奈何死乎！”
如此名将不得长寿，死在病榻而非战场，自然让后人叹息不已，追其因由，或许便是青年时避难辽东，在苦寒之地埋下的病根也说不定。
邓季不知晓这些，不过李当之在谷中年余，医术高明已能肯定，神医高徒的话可不敢不信，忙扯着他道：“双戟客乃无双之士，先生可有救治之法？”
冻伤已好了数十日，感觉自家身子并无甚异状，太史慈便言阻道：“生死有命，足下乃一军之主，岂能信此骇人之言？”
皇帝不急太监急，见他不经心，邓季免不得解释一句：“子义兄当见礼，这位李当之先生是沛国华神医高徒，并非妄人！”
华佗的名号中原州郡俱都在传颂，太史慈自然也曾听闻过的，这才变了面色：“可是号称华仙人的？慈言语无状，先生莫怪！”
这些贼人都尊重师傅，自家也有荣焉，李当之这才从鼻中哼了声，接口道：“以滚热yao汤温泡月余，或可驱解一时，只恐不得根除，其后若能遇家师，得他开方再调养过，便可无妨！”
华佗虽并不是真的仙人，却一直云游悬壶四方，踪迹可难寻得紧，邓季无法，只得先央李当之：“既如此，请先生开yao方温养，日后有幸遇华仙人再请他看过就是！”
邓季为自家尽力求医，太史慈也不好没表示，亦郑重谢过了。
伍氏全族从贼后，谷中大部分yao草倒都不缺，李当之嘴里念叨着，独自斟酌yao方去了。
待李当之离去，邓季让韩齐先安置太史慈住下，唤人等将他抬回屋里，又使郭石去将铁匠们请来。
在邓季这谷里，能打制百炼器械的铁匠才能享受如同勇卒一般的待遇，其余则与辎辅兵同等罢了。
百炼成钢，百炼也就是今天�