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5。贪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。” 清 李渔 《奈何天。伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。” 聂绀弩 《略谈鲁迅先生的》：“而人类的恶鬼则高踞在这些活的尸骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
6。相传为 尧 舜 时的四凶之一。《左传。文公十八年》：“ 舜臣尧 ，宾于四门，流四凶族， 浑敦 、 穷奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜 ，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”《吕氏春秋。恃君》：“ 雁门之北，鹰隼 、所鸷 、须窥之国，饕餮 、穷奇 之地。”参见“ 四凶 ”。
7。复姓。 南朝 梁世祖 赐 武陵王 纪 姓 饕餮氏 。见《梁书。武陵王纪传》。
8。传说龙生九子，其中一个便是饕餮（排行第五）。 “饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。
9。在｛网游怨恨屋｝中；饕餮是一套神器；只能并存三样；出现第四样时；前三样中的一样就会自动被系统收回
10。神曲中的七宗罪之一，饕餮－浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。（。。）
231 七宗罪 下（）
嫉妒
财产的**，因对方拥有的财产比自己多而心怀怨恨（此处的财产并非限定于资产，更多的指才能）
【恶魔】利维坦
【释义】憎恨：妒忌｜嫉妒｜妒贤嫉能。因别人比自己好而愤恨。
对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。
【英译】envy
当一个人看到别人比自己强大、风趣、有才华、受欢迎等等，以自己的价值观又找不到合理的解释，于是产生的恨不能使出一切手段消灭对方却不可得，进而自我催眠至极度狂傲并意淫k。o对方的情绪，叫妒忌
又如：妒害（妒忌陷害）；妒纷（因互相妒忌而引起的争执、纠纷）；妒痴（过度的妒忌而引发的痴病）；妒刻（嫉妒刻薄）；妒富愧贫（忌妒别人富裕；羞愧自己贫穷）；妒敌（相忌恨的敌手）
因别人好而忌恨。
懒惰
逃避的**，懒惰及浪费所造成的损失为懒惰一罪的产物。
【恶魔】贝利尔
懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。浅层意思就是“永远地睡去”，好像犯懒一样不肯起来。深层点的话，“懒惰”应当含有“现实逃避”的意思。具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
1。懒惰散漫。有时亦指不热心于世事。
2。 引申为不认真，不放在心上。
3。 嬾散：怠惰散漫
傲慢
卓越的**，过分自信导致的自我迷恋。觉得自己处处都高人一等为傲慢。
【恶魔】路西法
【释义】
“傲慢”指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味。用于形容人的态度、表情、举止。 也指看不起别人，对人不敬重。主要用于描述人的态度。
傲慢是一种得不到支持的尊严。—— 巴尔扎克
暴怒
复仇的**，源于心底的暴躁、憎恨、愤怒，导致情绪失控而产生强烈的复仇**为暴怒。
【恶魔】萨麦尔
【释义】：极端愤怒。
【英译】ath
【基本解释】大怒。狂暴的和不受控制的愤怒；常伴有狂骂。
【含义】
（1）大怒。狂暴的和不受控制的愤怒；常伴有狂骂。
（2） 亦形容水势凶猛激荡。
各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribte）和原因（sbstance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
七宗罪在拉丁语中为： “sperbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懒惰）。“avaritia”（贪婪），“g”（贪食） and “lxria”（**）。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，to mit a deadly sin）。
varios mnemonibsp；devibsp；exist for remembering the sinsenglish；e。g。 pegs nbsp；（pride；envy；glttony；sloth；lst；avarice；ath）。
至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望。保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（the principal codifioral transgression for christians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。
相应惩罚
淫欲：在硫磺和火焰中熏闷
贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇
贪婪：在油中煎熬
懒惰：丢入蛇坑
暴怒：**肢解
嫉妒：投入冰水之中
傲慢：轮裂
在神曲中有类似惩罚的设想。
通过我进入无尽痛苦之城
通过我进入永世凄苦之坑
通过我进入万劫不复之人群
正以推动我那崇高的造物主
我是神权神志神爱的结晶
在我之前未有永恒之创造
我将于天地一同长久
进入者 必将断绝一切希望
傲慢 戒之在骄…负重罚之
嫉妒 戒之在妒…缝眼罚之
暴怒 戒之在怒…黑烟罚之
怠惰 戒之在惰…奔跑罚之
贪婪 戒之在贪…伏卧罚之
暴食 戒之在馐…饥饿罚之
淫欲 戒之在色…火焰罚之
———— 但丁 《神曲。 地狱篇》
“七宗罪还被拍摄过电影呢。。。”奥修说道。
《七宗罪》的电影语言独特，并且与正统分道扬镳。大卫。芬奇把关注的焦点投向人性与社会的黑暗之处。影像风格强有力而且震撼人心。首先从电影的叙事结构上来说，七个案件、七项罪过，导演并没有分段拍摄，而是以两位侦探的视角为出发点。逐渐深入。影片绝大多数的剧情都是靠两位主演来支撑，影片的反角其实仅在影片的最后一幕出其不意地露面，但在其出现后立马加入大段独白。从而顺利地烘托其从头至尾无处不在的“幻感”。这部影片完全打破传统惊悚片的套路，给反角以前所未有的大段台词。虽然影片的宗旨是对人性中原罪的探讨。并且以七个匪夷所思的案件为依托，但导演在其中加入了大量麦尔斯与妻子、他妻子与沙摩塞的对话情节。这些看似与主题没有太大联系的情节，最终都成为烘托结局的绝佳素材，也从侧面突出了主题＇。
其次是影片角色与人物的契合。弗里曼的豁达睿智、布拉德。皮特的血气方刚，都使得他们非常适合所扮演角色的个性。而编剧也在该片中创造出了一个与众不同的反角：约翰。杜精通古典文学，他所作一切的出发点竟然是要向这个邪恶世界挑战。他为每一宗原罪都找到一个代表人物，然后用以毒攻毒的方式置该人于死地。在他出场后的大段对白中，并没有什么深刻的理论，但却句句发人深省。
《七宗罪》开创了一种不同于以往好莱坞影片的电影语言，片中的杀手杀人并非是因为嗜血，他是凭着强大的理论信条加上妄念来实施他自以为是的通过“审判”和布道来拯救的目的，这才是最可怕的。也许他平时连一只鸡也不杀，但是他找到了依据来实施对人的毛骨悚然的谋杀，这种恐怖并非是亲眼看到某种可怕场面时感官的自然反应，而是心理上的恐怖。这使得《七宗罪》这部看起来像是侦探片或类型化恐怖片的电影脱离了某些窠臼，而与美国社会现实生活建立起了心理上的联系。（。。）
第二百零九章 HUGE的中空墓地（）
“**师罗宁，好久不见了啊。。。”**师罗宁的背后传来的一个声音。
“是你啊。。。侠盗欧米茄。。。你来这里干嘛。”**师罗宁回过头问着面前这个穿着一身