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，拜认樟树为娘，祈祷樟树老娘对孩子多加关照，使孩子勿生百病、日夜成长等等，然后将红纸或贴或挂在所要拜认的樟树上。
再烧黄表纸，再拜几拜，撤回供品，仪式结束。
拜认樟树娘娘以后，就如签下生死契约，孩子对待樟树就要像对待生身父母一样，孩子生日或四时八节，都要用香烛祭拜。过去春节时，孩子也需要给樟树娘娘拜年，为它贴上春联挂上彩灯。
这种礼节，在孩子成长的过程中，逐渐淡化而自行结束。
更有趣的是，有些大户人家若生女婴，也会在家中庭院栽樟树一棵，女儿到待嫁年龄时，樟树也长成。媒婆在院外只要看到此树，便知该家有待嫁姑娘，便可来提亲。女儿出嫁时，家人要将树砍掉，做成两个大箱子，并放入丝绸，作为嫁妆，取“两厢厮守（两箱丝绸）”之意。
而眼前的这棵樟树，上面贴满了各种红纸、白纸，写着生辰八字，各种心愿，且在树根处的泥土上，插满了燃尽的蜡烛、清香。
上前，仔细看了看，并未发现这樟树有何奇怪之处后，方阳便初步将这樟树从自己的怀疑名单中剔除。
看来，村子上方的淡黄色气体，不是这樟树发出。
摇摇头，走过樟树，进入村子。
刚一进入，走不多久，便见一群村民正围在村中祠堂大门处，聊天说笑。
见此。
为了打探清楚这所谓的神的底细，方阳立马上前几步，作了个道稽：“贫道见过诸位施主！”
闻言。
村民立马转头，看向方阳，‘道长客气了’，‘道长快坐’……问好声紧接着响起，一大娘还热情的请方阳坐下。
“我们这山高路远，偏僻异常，道长怎得会来此？”
请方阳坐下后，大娘笑看着方阳，开口询问。
农村的大娘大妈就是这样，也不怕生，经常第一次见面就会问长问短，这属于一种热情的表现。
闻言。
方阳笑了笑：“贫道偶然听闻，贵宝地有一灵验异常的神灵，故此，慕名前来，失礼之处还望恕罪！”
“哎~！”
见方阳如此说来，这大娘忙摆了摆手，“道长这是哪里话，什么失礼不失礼的，您到我们这小地方来，那就是贵客！”
说着，这大娘原本想伸手往祠堂里指，但这手抬到一半她却又突然放下，冲方阳努了努嘴，向祠堂里面示意了一下：“娘娘就在里面！”
“娘娘？”
话音一落。
见方阳皱眉，另一村民忙在一旁说着：“娘娘就是我们村供奉的神灵，保佑我们村风调雨顺，不受邪魅侵扰！”
点点头。
方阳转头往祠堂一侧看去。
这祠堂正对大门的墙壁上，画着一身穿金甲的将军，按村民的说法，这画像乃是村子的老祖宗，原是宋朝时的人一员大将。
因被人诬陷而丢官去职位，举家搬迁此地，多年下来，便形成了这个村子。
而在画像的左右两边，摆放着数不清的灵位，乃是村中逝世的先人。
至于方阳看向的祠堂大门左边墙壁前，却是有着一神龛，龛中乃是一牌位，牌位上的字却是看之不清，而在神龛前，则是摆放着一张供桌。
桌上有着一被红布盖着的东西。
看着在清香缭绕下的牌位，方阳眉头大皱，仔细看了看后，他并没有在这牌位上看出任何鬼物或是妖物的踪影。
难道，这假扮神灵的东西，道行这么高？
自己竟然一点也看不出来？
眼睛一转，方阳不再看着这牌位，反而故意大喇喇的伸手指着这神龛中的牌位，对一旁的大娘道：“大娘，不知道这神龛中的牌位，可就是那神？”
“别瞎指，要遭报应的！”
见此，大娘忙将方阳的指着的手给压下，小心的看了看那牌位后，这才小声说着，“道长，您可不能对神无礼啊！娘娘可灵的很，要是被她老人家知道了，你就惨了！还好，现在娘娘在仙山修炼，不在此处，不然……”
说到此处，这大娘没在往下说。
“仙山修炼？”
闻言，方阳略微一想后，点点头，看来这所谓的神不在此处，难怪自己在这牌位上看不到这所谓的神。
想罢。
方阳问道：“大娘，那不知道这娘娘是在哪座仙山修行啊？”
“这我们就不知道了！”
摇摇头，大娘笑道，“这娘娘是神，高高在上的，我们凡人哪里知道娘娘去哪儿了！”
“也是这个理！”
闻言，方阳顺着大娘的话附和一声，但紧接着他故意做出一副好奇的样子，“既然你们不知道娘娘在何处仙山修行，那你们若是有急事，一时之间岂非联系不上娘娘？延误大事？”
哪知，方阳刚说完。
就见在场的村民皆是笑了起来。
第二百九十九章：不敬神（）
见此，一直坐在边上抽着旱烟的一老大爷，看了眼方阳后。
砰砰砰~！
他拿着手中的烟斗，在祠堂大门门槛上敲击几下，将烟斗里的灰烬给清空，起身，冲方阳拱手笑道：“道长，您随小老儿前来一观！”
“哦~！”
眉头一挑，起身，方阳跟着这老大爷走进祠堂，到得那神龛前的供桌旁。
站定，老大爷笑了笑，伸手，一边将供桌上的红布掀开，一边冲方阳说着：“我们联系娘娘，全都靠这乩头！平常有事，只需找人扶着乩头，点燃清香黄纸，娘娘就能知道，自会降临解难！”
点点头。
看着供桌上，原本被红布盖着的乩头，方阳心中明了，原来这所谓的联系娘娘，用的乃是扶乩之法
这扶乩之法，古时就有，多用于与鬼神交流，且形式多种多样。
多人拿着扶乩之物，或是笔、簸箕……多将其置于沙地，便于书写，然后请来鬼神，询疑答惑。
鬼神会附于扶乩之物上，在沙地书写，回答所问的问题。
当然，这是比较常见的，还有一些扶乩是在木桌上书写，或是在水面上书写，不一而足。
由于扶乩之法，充满了神秘之感，且使用行之方便，故此经久不衰。
扶乩是很常见的一种请神之法，比如现代有些人玩的碟仙、笔仙就是扶乩演化而来，只不过这两样请的都是孤魂野鬼，而非是天庭正神，俗话说请神容易送神难，请来了孤魂野鬼，要是不能很好的送走，那后果就要自己承受了。
而看着眼前的乩头，方阳知道这所谓的娘娘肯定不可能是什么正神，必是不知道哪儿来的鬼物或是精怪，假扮神灵，蒙骗村民。
至于这假扮神灵之物，到底是什么，有什么目的方阳现在还不知道，却还要打探一番才能确定。
另外，这神龛中牌位上所书之字，也可以证明这一点。
只见。
在那红木金边的牌位上，用金粉写着‘黄六娘娘尊位’六个大字。
光看这名号，便可知这所谓的‘黄六娘娘’肯定不是什么正统神灵，这名号方阳是听都没听说过，且就算这‘黄六娘娘’是正统神灵，也不会是这种样式的牌位。
因为，一般神灵都是有封号的，不会如此简单，只书自身名号。
目光自牌位上移开，看向乩头。
只见，这乩头灰黑一片，油光发亮，一见，方阳便知其乃是由桃木制成。
这种桃木扶乩之法，已经算的上是一种比较高级的扶乩之法了，因为桃木算是一种灵木，可以使得扶乩更容易完成，可以更清晰的表明扶乩之物的意思。
但又因为桃木有驱邪避凶的能力，故此，一般鬼物邪物根本就不敢触碰桃木，更别说是用桃木来扶乩。
由此可知，这假扮神灵之物，道行不低。
不然，它绝不可能使用这种扶乩之法。
再看这乩头，只见，整个乩头呈一个‘人’字状，是由一树木的整体枝杈制成，这样扶乩的时候，下边的两根枝杈各由一人握着，而在两根枝杈的交接处往前，大概多出15厘米左右长的一段。
在这多出的一段中间背面，垂直按上一根10厘米左右长短，4厘米左右粗细的圆柱桃木。
这样，扶乩的时候，一人握住一根枝杈，将这垂直按上去的圆柱桃木一端置于桌面，便可以顺利书写了。
“那你们一般什么时候扶乩请娘娘一次？”
明白村民是用扶乩之法请神后，方阳看向一旁的老大爷，笑着问道。
“这个说�