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而且言官们还从林延潮手中学到了‘社论’这个大杀器。
都察院会在每一版的皇明日报上，选一个重要，影响大的朝廷政策，再由资深，笔力雄厚的御史进行一个社评，向天下官员，士子，解释朝廷用意何在。
这样的手段，当然是为了将人心凝成一条绳，也是向天下万民阐述为政者的思路。
有了这社论，这皇明时报再也不是原来邸抄那样枯燥无味的时政一览，而是赋予了报纸的生命。
每个官员都可以从时报的社评中理解思路，并对此作出自己的思考和判断，而不是一味的在那里瞎猜，或者由那些‘见微知著’的人分析给你听。
都察院的皇明时报，原来即是通政司邸抄的内容，销路本是不愁，但有了社论后，更是洛阳纸贵。
至于礼部的报纸，则名为‘天理报’。这是礼部官员被都察院‘皇明时报’抢先后，自己选了一个名字。
皇明再厉害又怎么样？还不是受命于天？而且这天理二字，又是出自理学‘存天理，灭人欲’这句话。
天理报办报则倾向于教化。
不过别以为叫这个名字，这天理报就是有一堆腐儒在那边写酸臭文章，没有人爱看。
操办天理报的正是原来燕京时报的主编，礼部仪制清吏司主事郭正域。
郭正域当年从林延潮那学了很多，深知办报纸这样的事，不是自顾自说自己的话，一定要先迎合人心，先有了销路，然后再慢慢贩售自己的思想。
这也就是找准目标客户。
他主编下天理报的内容，比如宣扬节妇，哪个府哪个县某某氏为丈夫守节二十几年，为族里敬重传为佳话。
宣扬孝子，哪个府哪个县某某读书人为了侍奉亲人，辞掉了功名，在家尽孝十几年。
忠臣，死节，孝悌，故事具体详实，令人看得动容，甚至潸然泪下。
还别说士大夫们还是就是喜欢看这个，正是古有二十四孝，今有天理报。
故而天理报一出，礼部就摊派地方府县购买，以驿站传递的方式下发，然后省府县一级一级下去。
对于地方官而言，考绩最重要的一项就是教化，有了这天理报，如有神器在手。而地方若有什么孝行，地方官们也会主动往天理报上去报。
于是天理报一办，引起满朝喝彩。
而主持此事的郭正域，升为户部员外郎。
郭正域虽说是升官了，其实也是调离了他创立的‘天理报’这一块。原因在于郭正域再度拒绝了申时行对他的招揽。
申时行宰相肚里能撑船，或者也是看在林延潮的面上，没有将郭正域贬斥，而是调离了礼部。
而接任主办天理报是申时行的另一弟子汪可受。这当然就是给礼部尚书沈鲤掺沙子了。
郭正域不说，无论事皇明时报，还是天理报都是一炮儿响，对于翰林院现在而言，则是亚历山大，林延潮面临着教会了徒弟，饿死了老师的局面。
得到了徐显卿支持后，林延潮于翰林院里商议办报之事。
办报之事不同于修大明会典，穆宗实录，这是一个接触实务的机会，翰林们都是很有期待的。
但是自允许办报开始，林延潮却一直蓄而不发，却令众翰林们有些摸不着头脑了。
其实从都察院的皇明时报，礼部的天理报成功后，林延潮也是考虑翰林院的报纸定位在哪里。
虽说朝堂诸公议论时，曾经提出让翰林院偏重于‘文章科举’的方向，但具体操作上又是如何？
现在在检讨厅里，参与办报的翰林都来了。
方从哲，叶向高，李廷机这几人都是林延潮在翰林院中的心腹，当然也少不了林延潮的同年萧良友，好友孙继皋。
另外杨道宾，孙承宗，庶吉士里袁宗道，陈应龙等等都有与会。
面对众人，林延潮先道：“都察院的皇明日报专营在朝官员，以及官绅。天理报是面向地方官员乡绅。而翰林院报纸则是面向举子，监生，生员，诸位以为他们喜欢看如何的报纸？”
萧良有道：“朝廷定下是文萃科举，就应该点评时文，讨论经学。”
孙继皋道：“我们当然说文萃科举，但诸位想书肆里那经世文编，科考大全，同样说的都是这些。”
“而所谓报纸在于新，在于快，我们可以在每年乡试，会试，殿试时谈文章，从礼部，都察院看来，我以为还是在于眼下读书人最关心的事上。”
萧良有点点头道：“此言极是，我们还是听一听后辈们的见解吧！”
听了萧良友的话，方从哲，叶向高，孙承宗他们都是起身施礼。
方从哲先道：“学生窃以为皇明日报确实先声夺人，其社论采用确有亮点，但我们翰林院不必讲大道理，如这样的社论，实可以不必采取，因为这样的社论懂的人自不用他们多说，而不懂的人说了也是白说。”
林延潮赞赏道：”说得好，皇明日报的社论乃朝廷向官员士绅他们吹风，我们若亦步亦趋，则失了先机，既是办报就一定要有自己的特色。”
“我以为我们可以将朝廷之政策道出，详述，如果并非必要，不要将自己的想法揉入其中，就算一定要说，也要客观公正，不偏不倚，不群不党，让读报之人从中听到自己的声音。”
听了林延潮的话，众人都是目光一亮，露出深以为然之色。
叶向高道：“储端之言，发人深省，正所谓公论出自科道，我们翰林院不比都察院，不能替都察院发声，而贸然评议容易与都察院的时报意见相左。”
“当然如此并非一个取巧之道，也并非一个符合读报之人心思的办法，但是久而久之，大家会知道我们的立场，明白我们的苦衷。”
林延潮继续定调子：”还有一事，我们翰林院的文章不在于文赋，更在于可读，我们不怕别人嘲笑我等翰林写的文章，如何不入流，如何看起来像给平民百姓所读的文章。”
“因为我们的心思在于观点上，文章一定要犀利，能切中要害，甚至直指时弊，同时我们也好常怀宽容之心，只为读报之人开拓眼界见识。”
孙承宗道：“我明白储端的意思，我们的报纸就是面向举人，国子监，生员，此上不足下有余。”
“既面向士人阶层，但又要愚夫愚妇都能理解，所以翰林院的报纸，不必高高在上，而是要让每个读书识字的人都可以看得懂的，重点在于开拓见识，增广见闻。”
众人都是抚掌道：“正是如此。”
李廷机问道：“不知储端以为，我们翰林院的报纸以何为宗旨？”
林延潮想了想道：“就以一首诗吧！”
众人一并道：“愿闻其详。”
林延潮当下挥墨直接写在一张纸上，众人齐看后都是叫好。
但见林延潮写的这首诗是：
九州生气恃风雷，
万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，
不拘一格降人才。
诗当然是好诗，众人不禁心情激动，孙承宗向林延潮问道：“敢问储端天公何意？”
林延潮道：“天视自我民视，天听自我民听，天公就是天下亿万万百姓。我在翰院时常言，欲中兴则必变法，然而欲有治法必先有治人，这治人从何而来，在于开启民智，天下读书人的觉醒！”
“天子求贤若渴，故开科举求才于天下。我们这报纸就是开一扇窗，开一扇门，让天下读书人都听到自己心底的声音，他日为治世之才！”
正在林延潮说话之间，袁宗道则是默不作声将林延潮写的诗拿起，赞叹了几句，然后看四周无人在意，悄悄地塞进了袖子。
一千六十一章 言利（）
翰林院的报纸，开始是准备名为‘天下为公报’。
这当然是源自于林延潮那句‘我劝天公重抖擞，不拘一格降人才’，也来自于‘大道之行，天下为公’。
天下为公，其意就是天下是百姓的，此言出自于礼记，礼运大同篇，是每个读书人必读的文章。
但是翰林院将‘天下为公报’的名字上报通政司后，却被打了回来。
通政司现在权力不小，礼部，翰林院，都察院三大报都归通政司审批，所以这事他们可以百分百做主的。
而通政司给出的理由说此报名不妥，名字太夸张。
众翰林们觉得不解，为何礼部的‘天理报’，都察院的‘皇明时报’都可以过，为何这个名字不可以过。