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此刻殿内是鸦雀无声，众贡生都知道考完这一场后立即身价百倍，故而都是神情凝重。
殿试是辰时初刻开考，时间未到众人都不敢动，执事官虽然给士子的桌上一人分了一包宫饼。
这宫饼也有来历，称红绫饼，唐御膳常常赐予进士之用。至于殿前南院有茶水房，考生可随时自去取水，总得来说殿试的纪律比会试宽松很多。
原因想来也知道，会试五千多人考试，而殿试才三百多人，七八十个考官，足够盯梢了。
到了辰时初刻，执事官都是退去，十名读卷官入内。
看着这一片红袍蟒衣，累计有三位阁老，五位尚书，两位翰林大佬监试，这等黄金阵容，简直可以秒杀一切啊！
在大学士，尚书的眼皮子底下敢作弊，分分钟钟教你做人。
“开考！”
一声令下，士子们都是从纸袋里抽出题纸读卷。
林延潮看去殿试考题只考策问，不考四书五经。考策问的目的，是观其政术，以决定考生最后名次。
试卷上一共两题，一题是‘刚柔并用’，还有一题是‘裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论’。
按照规矩每道题考生必须答字在一千字以上，辰时初刻开卷，到了天黑时，给两烛，烛灭强行扶出回家。
一天考两道题，时间不紧不宽，看你如何把握了。
林延潮将题目念了一遍，在脑中想着，然后取出试卷来，写到‘应殿试举人臣林延潮，年十九，系福建省福州府侯官县人士，由廪生应丙子年乡试中式，今应殿试’下面将三代履历，以及自己所习经书开具于后。
试卷用的是白色七层宣纸，纸质很好，写起来很舒服。
写完履历就是，试卷正文，正文用红线直格所划，一共八开，一开两面，每开十二行，一行允许写二十五字。
如此严密的规矩下，殿试试卷写出来都是整整齐齐，令人赏心悦目的。（未完待续。）
第三百二十六章 内圣外王（）
说起殿试考题。
一般与当时时务联系，切乎军国大事。
第一道题，刚柔并用，问的国策，就是让考生从治国之道上论述。
至于第二道，裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论，问的是举贤。
林延潮在脑中思索，第一道题，谈的比较笼统，但反而发挥的余地会比较少。
至于第二道题则可细致，反而发挥余地比较大。
这样笼统的题目，看来好答，但实际上却很难。
林延潮突有种不知从何入手之感，他一边磨墨一边酝酿思路，数次要下笔，都觉得不妥，又重新搁下笔来。这时候左右考生都已是提笔唰唰地写起，而殿里如林延潮一般在思考没写的人却没有几个。
不妙啊！自己居然是卡文了。
林延潮不由郁闷，以往都是文思如泉涌的，但这一次殿试自己却是卡文了。林延潮搁下笔来，对着试卷，努力揣摩，但如此反而是越来越躁。
林延潮见如此，知不可以再这样下去，否则马上心态就弄崩了。
于是林延潮起身走到殿外茶房，打了一壶茶水来。
走出殿外一路上是由执事官跟着，不过林延潮心思都在题目上，一来一回却没有在意。
回到殿内，林延潮仍是百思不得其解，一点思路也没有。虽说有几个方案，但这么写来是不行的。如此的卷子，平平无奇，谈不上佳作。要拿状元的文章，必须是如漕弊论那等，文章一出‘笔落惊风雨，策成泣鬼神’的地步。
不过写文章，难也就难在这里了，一无所求时，写的一下子就快了，但你要想写得如何如何好的时候，往往就加了无形的枷锁，令自己无法发挥。
林延潮皱眉想着如何落笔，看到一旁包着的宫饼，然后取了这传说中的红绫饼，在桌上掰开，然后取了一辦沾着茶水来吃。
嗯，这滋味还蛮不错的！
林延潮不由嘴角一勾，继续拿着饼沾茶水来吃。
申时行负手正在巡视考场，见了这一幕不由笑了笑。
一包饼吃完了，林延潮还是没有动笔，他此刻心想，考了这么多场八股策问，心底也是早已有数了，问治国之策的，若是平平写，不揣摩上意，那肯定是挂，但在场考生都是揣摩上意，写出来的文章，受条条框框约束太多，就很难写得好。
这些林延潮都知道，可是明知如此，自己却一笔也写不下去。
见着四周之人都是奋笔疾书，一副神采飞扬的样子，林延潮此刻也是心道，管什么的那么多，直接写就好了，那要他最后考第几名。
可是林延潮要如此落笔时，心底犹自是有几分不甘心。
我再想一想，说不定回有别的思路。
于是林延潮的笔又重新搁下，揉揉了眉心和太阳穴，双手抱胸，索性闭目养神起来。
这时满殿贡士都是运笔入飞，唯有林延潮一人还未动笔，时间就如此一分一秒地过去。
“申阁老，这贡士怎么不写啊？”刑部尚书严清向申时行问道。
申时行笑了笑道：“可能别有良谋吧！你可知他是谁？”
“谁？”
“就是会元林延潮啊！”
严清听了讶然道：“原来是他。”
然后严清多打量了林延潮几眼，然后笑对申时行道：“或许有其他之考量吧！”
到了午时之时，不少手脚快的贡生已是写完了第一篇，其余也是写了大半，拿起吃食来在殿里充饥。
而林延潮仍是一笔未动，只是静静坐着。
顾宪成等士子偶尔抬起头看了林延潮一眼，却见他没有提笔，不由奇怪。
就在午后的阳光透入殿内的一刻，林延潮双目一睁，脑里已是有了思路，于是立即动笔，飞快地写起。
刚柔并用，那么升华至治国之道，则可用内圣外王来说。
柔乃王者教化之心，泽被百姓之意，刚则为王道，王者变革天下之道。
林延潮用这一句，将刚柔并用，引至内圣外王来说，否则就离题了。
内圣外王乃儒家大命题，一般来讲何为内圣，内也就是对内，自身，自身符合圣人之道，外王即对外，对外使用王道。
内圣外王都与大学上八条目合在一起说。
大学上八条目是修身齐家治国平天下。
那么修身齐家为内圣，而治国平天下为外王。
简单说来，内为体，外为用。
不过儒家一般重内圣，而轻外王，认为自身能符合圣人之道，那么对外行了王道也就水到渠成了。
这也是孔子说的，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
故而宋明的儒生都是重德性，而轻事功。
内圣者虽适宜外王，却非先内圣而后外王，亦非外王必内圣。写到这里，林延潮不由笔尖一停，这一句话可谓是石破天惊。
但是放在当时来说，却不能说错。
张居正对外实行王道，但是他内圣了吗？没有。
林延潮承认他是个能‘治国，平天下’之人，但是他却没有‘修身，齐家’啊。
但大部分读书人的观点，都指责张居正没有内圣（拒绝丁忧），来怀疑他对外能否真正实行王道，这是不对的。
写到这里林延潮又补了一句，圣人非皆王者，王者却必圣人。
林延潮知道这几句写下来，若是张居正看见了必是大为赞赏，从而悟出林延潮的意思来，历史上有很多德行很高的人，但他们皆不能将王道施展于天下之人，相反能将王道施行于天下，使得百姓都是受益，这才是真正的圣人，刚与柔并用，那么个人德行上的缺失，又有什么好计较的呢？
写完这一篇，林延潮也知自己这一番文章是剑走偏锋，与传统儒家内圣外王的意思南辕北辙，算不得堂堂正正，中庸平和的文章。
不过既然殿试不作罢落，那么有什么好担心的。
这样的文章不拿头甲，就去三甲了，憋屈的中正之道，并非是林延潮要的。
宁鸣而死不默而亡，要就要一鸣惊人，一飞冲天！
想到这里，林延潮一看殿外，天已是快黑了，你妹，这考试时间不够了。（未完待续。）
第三百二十七章 君权相权（）
学生时代，大部分人都作过考试时间不够，然后被吓醒的梦。
这个梦不可怕，最可怕是，醒来以后发觉，这真的不是一个梦，然后当场吐血。
皇极殿之外，天色已暗，马上就