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林延潮倒是没有说什么，倒是一旁耿定力问道：“此联说得甚是真切，自古以来，科举之道不正是如此，欲其难不欲其易，若门槛越高，考场越难，那么觊幸之人少。少一觊幸之人则少一营求患得之人，而读书之人可以渐清。正因为士子之知其难，而攻苦之日多，如此多了一名痛下苦功之人则少一群居终日言不及义之士，如此士风可渐正矣。”
林延潮道：“大宗师所言极是，但也正是如此，才是令人心寒。”
说到这里，二人走到了书楼窗旁，从这里看去但见鳌峰书院的大门前人山人海，无数读书人正争着排队，一个个踮起脚翘首以盼的样子。
此刻对于很多人而言，似乎考上了鳌峰书院，就能考上生员，举人，甚至进士。这是一条金光大道。
林延潮却生出一丝不忍，报名的人数有六七千人，但书院只收一百二十人，这还要去掉十几个内定的关系户，毕竟到了林延潮这个地位，也有很多地方的情面没办法抹开，他只能做到尽可能的公允，所以最后鳌峰书院只有百余名额给下面的士子竞争。
由此看来，真的是‘你无文章需认命，我有儿孙要读书’，实在太残忍了一些。
一人上则一人下，科举就是这么残酷，但偏偏这是眼下此时代，寒家子弟唯一跨越阶层的机会，这是儒家的利出一孔。
林延潮道：“大宗师，我方才看此联，突然想起过去朝廷纯以经义取士，却教人贬实学而崇浮华，此非习士之风，为国求贤之道。”
耿定力知林延潮说的实学就是事功之学，但他身为理学大儒，有自己的读书立身之本。同时身为一省大宗师，他要不偏不倚，不可能偏袒向林延潮的学说。
耿定力道：“确实，近来读书人不是大谈性命之学，就是在寻章摘句上下功夫，或者就是醉心于科举，于治国之道毫无体察。说来说去还在于义利二字上，应举之学原不悖于义，但一念营营，希图功效，妄图一步登天此喻利之心不可为之，我等也不可长之。”
林延潮知耿定力这一手太极，悄无声息地化解了自己的问题，但他说的‘义利之说’也是很有道理。
林延潮道：“既办书院就逃不开义利之说，当今书院不攻于科举，那么学子就不会来，但是书院忽视了为国培养治才之道，那么又何谈为国家储用呢？”
林延潮一句话将耿定力跑偏的话题扯了回来。
果真耿定力问道：“那么老弟所办的鳌峰书院，又当如何为国家储用呢？”
林延潮当即道：“以小弟之见，书院办学当以治经与治史并重，学生学问也当以八股文与治术并治。”
“读史教人审势，所谓势者天下已成之形者，审势者，可权天下之事轻重缓急而施者。治国不达于势，而泥古而行，虽尧舜禹汤文武之政，亦不能行者。”
“故而一代之治必有一代之得失，学生从读史中将经义学以致用，察历代兴衰之道，然后以策论绳之来参定高下。”
耿定力称许道：“部堂所言极是，但是兼通经史，对于很多读书人而言实在不易。”
林延潮笑着道：“大宗师难道忘了，万历十四年，万历十七年的会试，礼部出卷都以经义与策论并重取士，但是会试如此，各省却响应者寥寥，为何我们福建不可以开先河呢？”
耿定力看了林延潮一眼，苦笑道：“老弟啊，老弟，天下谁不知这经义与策论并论是你提出来的！你叫我这么做，实在是难办啊！”
林延潮叹道：“我也是为了这些读书人心疼啊，经义取士自王安石变法起已数百年，这期间天下读书人中皓首穷经，而不知变通者不知多少。”
“正如大宗师之前所言，现在经义的考试，已纯粹让人分高下，而远离实用之道，且经过这么多年，经义之范围是越考越狭，多少读书人只知走捷径，而不用心于其中。倒不如变通一下，多从策论之中选拔出能够经世致用的人才，这才是真正的为国求贤。”
耿定力闻言叹道：“老弟之言无不道理。”
耿定力说完，踱步想了想于是道：“既是如此，我可以决定岁试，科试之中可以偏重于策问，但在院试之中却不好如此主张。”
岁试就是府，县生员每年一考，不合格者要革除功名，合格者可给予廪生待遇。
至于科试就是乡试前的资格考试。
这都在耿定力的职权范围内，而有了这两项林延潮就更可以让书院的学子，不仅读四书五经，更可以名正言顺的治史，谈论历代兴亡得失，古为今用，学以致用。
当然还是那句话，策问不一定是最好的选拔人才的方法，但一定纯粹于八股取士来得强。
当然换句话说，八股取士也不是最差，至少比唐朝时诗赋取士来得强。因为八股不仅包含了诗赋，还囊括了经义等等。
这也是一代更有一代的制度，到了今日公考覆盖更广。考试的范围越大，考生想要寻捷径找套路就越难，越可以选拔出真正的人才。
所以施政者必须审势而为，治史能选拔经世致用的人才，这不是经义取士能办得到的。同时考试范围扩大，就能筛落一批整日专研四书五经，死读书的士子。
譬如林延潮当年依仗记性好，靠着背诵范文蒙混过关。这不是林延潮一人如此，而是当年很多读书人惯用的套路，万历年间就有一名读书人在会试之中，连续默写了七篇范文最后竟然金榜题名，此事一出也是朝野震惊。
而林延潮劝服耿定力后，一旁的徐贞明，徐熥等人都是暗暗佩服，林延潮地位虽高，但耿定力这样的大儒并非是因权势能够屈服的人，但林延潮几句话下改变了他的观念可见他的本事。
然而二人的几句话，就更改了福建科场取士的规矩，也因此不知改变了多少考生的人生轨迹。
但是耿定力却不是轻易可以说服的人。
“不知道老弟这一次书院招考，可有以策问取士？”耿定力突然问道。
林延潮点点头道：“确有，我打算拟四书题三道，五经题两道，以论史为主的策问题三道。”
耿定力当即道：“老弟此举不妥，对于那些寒门出身儒童而言，买一本论语都够他们家中节衣缩食半个月，更何况动则数十万的史籍，如此你让他们如何办？”
林延潮闻言默然了一阵，然后道：“这也是无奈之举，但矫枉需过正。我只打算将策问定为选作，若考生有空闲功夫可以答之，只定上下不作去留，大宗师以为此举如何？”
一千一百六十三章 自古贫贱出良才（）
耿定向所言确实戳中了林延潮的心思。
地瘠栽松柏，家贫子读书。当年他在金銮殿上的一席话，令他成为了天下贫寒人家出身的读书人表率。
不少贫寒书生都以林延潮的例子来激励自己，在困苦中以林延潮为榜样，觉得自己迟早也能有出头之日。
但是林延潮自己提出的经史并重，无疑却断了许多贫寒出身的读书人上进渠道。
古代读书人成材难，在于识字率低，识字率低部分也是因为印刷术的制约，导致书籍奇贵。
万历版的封神演义一本二两银子，而明朝一名七品县令，每月官俸也仅仅是二两银子。
当然县令还有其他收入，万历年时一名小贩月入也差不多二两。
儒林外史里范进的岳丈胡屠户，如同能一天杀一条猪，一个月也不过三两银子。
由此可想一本书多贵，故而有句名言‘书非借不能读也’。这句话的意思就是，书买回来了，放在家里就不能用心读，但是你借别人的书，整天担心被书主人要回去，所以就必须赶在期限前读完还给人家，所以这样读书的效率最高。
因此不少古代家境清寒的名臣都有一段借书读书的佳话的，比如王充家贫不能买书，于是就逛于书肆上，装着要买书的样子将书读了一遍，他记忆力过人，读过一遍就能将书里内容记下。
元代赵弘毅，小时候家贫，为了读书，不惜给富贵家打工，工钱可以不要，条件是晚上可以借书读。
因此若将史籍加入，可想而知贫寒读书人就更读不起书了，在耿定向眼底林延潮此举等于令家境贫寒的读书人更难出头了。
可林延潮却想既是‘为国求贤’，那么一定要认真负责地为国家选拔人才，让更适合的人去当官。
如此有一些错漏也没办法，他的目的至少要在